الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٥٧

النبي الخاتم ( ص ) والقافلة البشرية : الحجة البالغة

يزيد تعنتا ولجاجا واستهزاء بالحق . كيف يرجى اهتداؤه وحاله هذه ؟ وقوله

تعالى : ( تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها

الأنهار ويجعل لك قصورا ) الإشارة في قوله : ( من ذلك ) إلى ما اقترحوه من

قولهم : أو تكون له جنة يأكل منها ) أو إلى مجموع ما ذكروه من الكنز

والجنة . ولم يقل سبحانه : قل إن شاء ربي جعل كذا وكذا . بل عدل إلى قوله :

( تبارك الذي إن شاء جل لك . . ) وفيه تلويح إلى أنهم لا يستحقون جوابا .

ولا يصلحون لأن يخاطبوا . لأنهم على علم بفساد ما اقترحوا به عليه . النبي

صلى الله عليه وآله وسلم . لم يذكر لهم إلا أنه بشر مثلهم يوحى إليه . ولم يدع

أن له قدرة غيبية وسلطنة إلهية على كل ما يريد أو يراد منه . أعرض سبحانه عن

مخاطبتهم وعن الجواب عما اقترحوه . وإنما ذكر لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم .

أن ربه الذي اتخذه رسولا وأنزل عليه الفرقان ليكون للعالمين نذيرا . قادر على

أعظم مما يقترحونه . فإن شاء جعل له خيرا من تلك جنات تجري من تحتها

الأنهار ، ويجعل له قصورا ، لا يبلغ وصفها واصف ، وذلك خير من أن يكون له

جنة يأكل منها أو يلقى إليه كنز ليصرفه في حوائجه .

وبهذا المقدار يتحصل جوابهم فيما اقترحوه من الكنز والجنة . وأما نزول

الملك إليه ليشاركه في الانذار ويعينه على التبليغ . فلم يذكر جواب عنه لظهور

بطلانه . وقد أجاب تعالى في مواضع بأجوبة مختلفة ( 137 ) منها : ( وقالوا لولا

أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون * ولو جعلناه ملكا

لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون ) ( 138 ) إن الله لو أنزل عليهم ملك

بالرسالة لم ينفعهم ذلك في رفع حيرتهم . فإن الله جاعل الملك عندئذ رجلا

يماثل الرسول البشري . وهم لابسون على أنفسهم معه يتشككون . فإنهم لا

يريدون بهذه المسألة إلا أن يتخلصوا من الرسول البشري . الذي هو في صورة

رجل . ليبدلوا بذلك شكهم يقينا . وإذا صار الملك على هذا النعت - ولا محالة -

فهم لا ينتفعون بذلك شيئا .

( 137 ) الميزان : 186 / 15 . ( 138 ) سورة الأنعام ، الآيتان : 8 - 9 .