الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٥٣

النبي الخاتم ( ص ) والقافلة البشرية : الحجة البالغة

الشهوات الهائجة في بطنه . إلى ما يلائمها مما يرفع حاجته . وهذا هو الطيب

والملاءمة الطبيعية .

وبناء حياة الإنسان السعيدة على طيبات الرزق غني عن البيان . فلا يسعد

الإنسان في حياته من الرزق . إلا بما يلائم طباع قواه وأدواته التي جهز بها .

ويساعده على بقاء تركيبه الذي ركب به . وما جهز بشئ ولا ركب من جزء ، إلا

لحاجة له إليه ، فلو تعدى في شئ مما يلائم فطرته إلى ما لا يلائمها طبعا .

اضطر إلى تتميم النقص الوارد عليه كالمنهوم الشره الذي يفرط في الأكل فيصيبه

آفات الهضم . فيضطر إلى استعمال الأدوية المصلحة لجهاز الهضم . ولا يزال

يستعمل ويفرط حتى يعتاد بها . فلا تؤثر فيه . فيصير إنسانا عليلا تشغله العلة عن

عامة واجبات الحياة . وأهمها الفكر السالم الحر ، والتعدي عن طيب الرزق يبدل

الإنسان إلى شئ آخر . لا هو مخلوق لهذا العالم ولا هذا العالم مخلوق له .

وأي خير يرجى في إنسان يتوخى أن يعيش في ظرف غير ظرفه الذي أعده له

الكون . ويسلك طريقا لم تهيئه له الفطرة . وينال غاية غير غايته . وهو أن يتوسع

بالتمتع بكل ما تزينه له الشهوة والشره . ويصور له الخيال بآخر ما يقدر وأقصى ما

يمكن .

والله تعالى يذكر في هذه الآية . أن هناك زينة أخرجها لعباده وأظهرها وبينها

لهم من طريق الالهام الفطري ولا تلهم الفطرة إلا بشئ قامت حاجة الإنسان

إليه . ولا دليل على إباحة عمل من الأعمال وسلوك طريق من الطرق أقوى من

الحاجة إليه . بحسب الوجود والطبيعة الذي يدل على أن الله سبحانه . وهو

الرابط بين الإنسان المحتاج وبين ما يحتاج إليه . بما أودع في نفسه من القوى

والأدوات الباعثة له إليه . بحسب الخلقة والتكوين . والفطرة تقضي بالوسط

العدل في الزينة وطيبات الرزق . لأن التعدي إلى أحد جانبي الافراط والتفريط .

فيه تهديد المجتمع الإنساني بالانحطاط . فما ظهر فساد في البر والبحر إلا عن

إتراف الناس وإسرافهم في أمر الزينة أو الرزق ( 132 ) . إن الاسراف فساد وقال

تعالى في صدر الآية التي نحن بصددها : ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا

( 132 ) الميزان : 80 ، 81 / 8 .