الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٥٢

النبي الخاتم ( ص ) والقافلة البشرية : الحجة البالغة

تعالى : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي

للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم

يعلمون * قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير

الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا

تعلمون ) ( 131 ) ففي هذه الآيات ردا على ما فعلوه وما قالوا به فيما سبق هذه الآية

من آيات . وفيها قواعد أساسية لإقامة المجتمع الصالح وفيها أخيرا ردا كافيا على

من اتهم الإسلام بالجمود فيما بعد . قال المفسرون : والمعنى : أن الله تعالى

هدى الإنسان من طريق الفطرة إلى إيجاد أنواع الزينة التي يستحسنها مجتمعة

ويستدعي انجذاب نفوسهم إليه وارتفاع نفرتهم واشمئزازهم عنه . فالله يخرج لهم

الزينة . قد كانت مخبية خفية . بإظهارها لحواسهم . ولو كان الإنسان يعيش في

الدنيا وحده في غير مجتمع من أمثاله . لم يحتاج إلى زينة يتزين بها قط . ولا تنبه

للزوم إيجادها . لأن ملاك التنبيه هو الحاجة . لكنه لما لم يسعه إلا الحياة في

مجتمع من الأفراد . وهم يعيشون بالإرادة والكراهة والحب والبغض . والرضى

والسخط . فلا محيص لهم من العثور على ما يستحسنونه وما يستقبحونه من

الهيئات والأزياء . فيلهمهم المعلم الغيبي من وراء فطرتهم بما يصلح ما فسد

منهم ويزين ما يشين منهم .

وهذه المسماة بالزينة من أهم ما يعتمد عليه الاجتماع الإنساني . وهي من

الآداب العريقة التي تلازم المجتمعات . وتترقى وتنزل على حسب تقدم المدنية

والحضارة . ولو فرض ارتفاعها من أصلها في مجتمع من المجتمعات . انهدم

الاجتماع . وتلاشت أجزاءه من حينه ، لأن معنى بطلانها ، ارتفاع الحسن

والقبيح ، والحب والبغض ، والإرداة والكراهة ، ولا مصداق للاجتماع الإنساني

عندئذ . وقوله : ( والطيبات من الرزق ) الطيب هو الملائم للطبع . وهي

الأنواع المختلفة مما يرتزق به الإنسان بالتغذي منه . أو مطلق ما يستمد به في

حياته وبقائه . كأنواع الطعام والشراب والمنكح والمسكن ونحوها . وقد جهز الله

سبحانه الإنسان بما يحس بحاجته إلى أقسام الرزق . ويستدعي تناولها بأنواع من

( 131 ) سورة الأعراف ، الآيتان : 32 - 33 .