الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٥٠

النبي الخاتم ( ص ) والقافلة البشرية : الحجة البالغة

والشر بأقل منه . وظاهر السياق أن المراد بالعدل في الآية هو العدل الاجتماعي .

وهو أن يعامل كل أفراد المجتمع بما يستحقه . ويوضع في موضعه الذي ينبغي

أن يوضع فيه . وهذا أمر من الله بخصلة اجتماعية متوجه إلى الأفراد المكلفين .

بمعنى أن الله سبحانه يأمر كل واحد من أفراد المجتمع أن يأتي بالعدل . ولازم

ذلك . أن يتعلق الأمر بالمجموع أيضا . فيكلف المجتمع إقامة هذا الحكم

وتتقلده الحكومة بما أنها تتولى أمر المجتمع وتدبره . والإحسان من حيث السياق

كسابق . فالمراد به الإحسان إلى الغير . والإحسان على ما فيه من صلاح حال من

أذلته الفاقة وما فيه من نشر الرحمة وإيجاد المحبة . يعود محمود أثره إلى نفس

المحسن . بدوران الثروة في المجتمع وجلب الأمن . وقوله : ( وإيتاء ذي

القربى ) أي إعطاء المال لذوي القرابة . وهو من أفراد الإحسان . خص

بالذكر . ليدل على مزيد العناية بإصلاح هذا المجتمع الصغير . الذي هو السبب

بالحقيقة لانعقاد المجتمع المدني الكبير . ومن المعلوم أن المجتمعات المدينة

الكبيرة ، إنما ابتدأت من مجتمع بيتي . عقده الزواج ثم بسطة التوالد والتناسل .

ووسعه حتى صار قبيلة وعشيرة . ولم يزل يتزايد ويتكاثر . حتى عادت أمة

عظيمة ( 128 ) .

وقوله : ( وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ) الفحشاء ما عظم قبحه

من الأفعال والأقوال . والمنكر ما لا يعرفه الناس في مجتمعهم من الأعمال التي

تكون متروكة عندهم لقبحها أو إثمها . كالمواقعة أو كشف العورة في مشهد من

الناس في المجتمعات الإسلامية . والبغي المراد به في الآية التعدي على الغير

ظلما . وهذه الثلاثة : الفحشاء . المنكر . البغي . إذا أصابت مجتمع من

المجتمعات ظهر الفعل الفاحش بين الأعمال المجتمعة فيه الصادرة من أهله .

فينقطع بعضها من بعض . ويبطل الالتئام بينها . وتفسد بذلك النظم . ويخل

المجتمع في الحقيقة . وإن كان على ساقه . وفي ذلك هلاك سعادة الأفراد .

فالنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي . أمر بحسب المعنى . باتحاد مجتمع

تتعارف أجزاؤه . وتتلاءم أعماله . لا يستعلي بعضهم على بعض بغيا ، ولا

يشاهد بعضهم من بعض إلا الجميل الذي يعرفونه ، لا فحشاء ولا منكرا ، وعند

( 128 ) الميزان : 330 / 12 .