الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٤٢

النبي الخاتم ( ص ) والقافلة البشرية : الحجة البالغة

الله . فالله أجل من أن يبدأك بشر وضر . والآية وإن كانت خصت النبي صلى الله

عليه وآله وسلم بالخطاب . لكن المعنى عام للجميع . وبعبارة أخرى . هذه الآية

والآيتين الأخريين ( ذلك بأن الله لم يك مغيرا ) " الآية " ( وما أصابكم من

مصيبة ) " الآية " متكفلة الخطاب الاجتماعي لتلفها للخطاب الفردي .

فإن للمجتمع الإنساني كينونة إنسانية وإرادة واختيارا غير ما للفرد من ذلك ،

فالمجتمع ذو كينونة يستهلك فيها الماضون والغابرون من أفراده . ويؤاخذ

متأخر وهم بسيئات المتقدمين . وليس يصح ذلك في الفرد بحسب حكمه في

نفسه أبدا . فهذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصيب في غزوة أحد في

وجهه وثناياه . وأصيب المسلمون بما أصيبوا . هو صلى الله عليه وآله وسلم نبي

معصوم إن أسند ما أصيب به إلى مجتمعه وقد خالفوا أمر الله ورسوله . كان ذلك

مصيبة سيئة صابته بما كسبت أيدي مجتمعه وهو فيهم كموسى عليه السلام فقد

أصاب بني إسرائيل عذاب التيه في الصحراء بما كسبت أيديهم كان موسى عليه

السلام فيهم - وإن أسند إلى شخصه الشريف كان ذلك محنة إلهية أصابته في

سبيل الله . وفي طريق دعوته الطاهرة إلى الله على بصيرة . فإنما هي نعمة رافعة

الدرجات . وكذا كل ما ما أصاب قوما من السيئات إنما تستند إلى أعمالهم على ما

يراه القرآن ولا يرى إلا الحق . وأن ما أصابهم من الحسنات فمن الله

سبحانه . . .

والله تعالى يذكر في آياته ، أن شيئا من خلقه لا يقدر على شئ مما يقصده

من الغاية . ولا يهتدي إلى خير إلا بإقدار الله وهدايته قال تعالى : " الذي أعطى

كل شئ خلقه ثم هدى " ( 106 ) وقال تعالى : " ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما

زكي منكم من أحد أبدا " ( 107 ) ويتبين بهاتين الآيتين وما تقدم من معنى آخر .

لكون الحسنات لله عز اسمه . وهو أن الإنسان لا يملك حسنة إلا بتمليك من الله

وإيصال منه . فالحسنات كلها لله والسيئات للإنسان . وبه يظهر معنى قوله

تعالى : ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) فلله سبحانه الحسنات بما أن كل حسن مخلوق له . والخلق والحسن لا ينفكان . وله

( 106 ) سورة طه ، الآية : 50 . ( 107 ) سورة النور ، الآية : 21 .