الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٣٢

النبي الخاتم ( ص ) والقافلة البشرية : الحجة البالغة

بالإعطاء والمنع والزيادة والنقيصة . ولولا نعم الله هذه ما وفقتم وفنيتم عن

آخركم . ( ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ) من يخرج

من الأمور غير المفيدة في باب . أمور مفيدة في ذلك الباب بالكينونة والتوالد .

كخلق الإنسان الحي والحيوان الحي والنبات الحي من التراب الميت

وبالعكس . وكخروج الإنسان العاق الصالح من الإنسان الذي لا عقل له ولا

صلاح وبالعكس وخروج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن . ومن يدبر الأمر

في جميع خلقه ؟ ( فسيقولون الله ) اعترافا بأنه الذي ينتهي إليه جميع هذه

التدبيرات في الإنسان وغيره ولأن الوثنيين يعتقدون ذلك . أمر الله نبيه أن يوبخهم

أولا على ترك تقوى الله بعبادة غيره مع ظهور الحجة . ثم يستنتج لهم من الحجة

وجوب توحيده تعالى فقال : ( فقل أفلا تتقون ) ثم قال : ( فذلكم الله ربكم

الحق ) وقد وصف الله بالحق ليكون توضيحا لمفاد الحجة وتوطئة وتمهيدا لقوله

بعده : ( فماذا بعد الحق الضلال ) لأنه إذا كانت ربوبيته تعالى حقه . فإن

الهدى في اتباعه وعبادته . لأن الهدى مع الحق لا غير . وعلى هذا فلا يبقى عند

غيره . الذي هو الباطل إلا الضلال . ثم تمم الآية بقوله : ( فأنى تصرفون ) أي

إلى متى تصرفون عن الحق الذي معه الهدى إلى الضلال الذي مع الباطل .

وقوله بعد ذلك : ( كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا

يؤمنون ) الإشارة بقوله : ( كذلك ) إلى ما تحصل من الآية السابقة . أن

المشركين صرفوا عن الحق . وفسقوا عنه فوقعوا في الضلال . إذ ليس بعد الحق

إلا الضلال . ومعنى قوله : ( كذلك حقت كلمة ربك ) أن الكلمة الإلهية

والقضاء الحتمي الذي قضى به في الفاسقين - وهو أنهم لا يؤمنون - هكذا حقت

وثبتت في الخارج وأخذت مصداقها وهو أنهم صرفوا عن الحق فوقعوا في

الضلال . أي إنا لم نقض عدم هدى الفاسقين وعدم إيمانهم ظلما ولا جزافا .

وإنما قضينا ذلك . لأنهم صرفوا عن الحق وفسقوا فوقعوا في الضلال ولا واسطة

بينهما .

ثم أمر الله تعالى نبيه أن يقول : ( قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم

يعيده ) لأن الذي بيده كل شئ ثم يعيده يستحق أن يعبده الناس . اتقاء من يوم

لقائه . ليأمن من أليم عذابه . وينال عظيم ثوابه يوم القيامة . والله تعالى له ذلك