الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٠٢

الحمار يحمل أسفارا : الطريق إلى المسيح الدجال

ألم ) فالمعنى : ولما كان القول بالتثليث ليس في وسع عقول العامة أن تتعقله ،

فأغلب النصارى ، يتلقونه قولا مذهبيا مسلما بلفظه من غير أن يعقلوا معناه . ولا

أن يطمعوا في تعلقه . وبما أنه ليس في وسع العقل السليم أن يعقله عقلا

صحيحا .

كان هناك من النصارى من لا يقول بالتثليث . ولا يعتقد في المسيح إلا أنه

عبد الله ورسوله . كما كانت على ذلك مسيحيوا الحبشة وغيرها وعلى ما يضبطه

التاريخ فقوله : ( ليمسن الذين كفروا منهم ) أي لئن لم ينته النصارى عما

يقولون - نسبه قول بعض الجماعة إلى جميعهم - ليمسن الذين كفروا منهم - وهم

القائلون بالتثليث منهم - عذاب أليم . ( أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله

غفور رحيم ) تخصيص على التوبة والاستغفار . وتذكير بمغفرة الله ورحمته . أو

إنكار . أو توبيخ .

لقد توجهت آيات القرآن إلى الكتاب تدعوهم إلى الإيمان قبل أن

يطمس الله وجوههم ويسيروا وقد ختم الله على قلوبهم نحو الدجال . لا ينفعهم

إيمان إذا جاء بأس الله . ولا يأذن الله لناصر ينصرهم بالهداية . قال تعالى : ( يا

أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون ) ( 127 ) قال المفسرون : وأنتم

تشهدون . الشهادة هي الحضور والعلم عن حس . دلالة على أن المراد بكفرهم

بآيات الله : إنكارهم كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو النبي الموعود الذي

بشربه في التوراة والإنجيل . مع مشاهدتهم انطباق الآيات والعلائم المذكورة

فيهما عليه ( 128 ) . وقال تعالى : ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم

كثيرا مما كنتم تخفون من الكتب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب

مبين * يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى

النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم ) ( 129 ) قال المفسرون : كانوا يخفون

آيات النبوة وبشارتها . وكانوا يخفون حكم الرجم . وأما عفوه عن كثير ، فهو تركه

كثيرا مما كانوا يخفونه من الكتاب . ويشهد بذلك الاختلاف الموجود في

( 127 ) سورة آل عمران ، الآية : 70 . ( 128 ) الميزان : 256 / 3 . ( 129 ) سورة المائدة ، الآيتان : 15 - 16 .