الانحرافات الكبرى — الصفحة ٣٠١

الحمار يحمل أسفارا : الطريق إلى المسيح الدجال

ينطبق على كل واحد من الثلاثة . وهذا لازم قولهم أن الأب إله . ولابن إله

والروح إله . وهو ثلاثة ! وهو وحد ! يضاهئون بذلك نظير قولنا : إن زيد بن

عمرو إنسان . فهناك أمور ثلاثة هي : زيد وابن عمرو والإنسان . هناك أمر واحد

هو المنعوت بهذه النعوت . وقد غفلوا عن هذه الكثرة إن كانت حقيقة غير

اعتبارية . أوجبت الكثرة في المنعوت حقيقة . وأن المنعوت إن كان واحدا حقيقة

أوجب ذلك أن تكون الكثرة اعتبارية غير حقيقة . فالجمع بين هذه الكثرة العددية

والوحدة العددية . في زيد المنعوت بحسب الحقيقة . مما يستنكف العقل عن

تعقله . ولذا ربما ذكر بعض الدعاة من النصارى أن مسألة التثليث من المسائل

المأثورة ، من مذاهب الأسلاف ، التي لا تقبل الحل بحسب الموازين العلمية .

ولم يتنبه أن عليه أن يطالب الدليل على كل دعوى يقرع سمعه ، سواء كان من

دعاوي الأسلاف أو من دعاوي الأخلاف .

وقوله : ( وما من إله إلا إله واحد ) فالمعنى : ليس في الوجود شئ من

جنس الإله أصلا إلا إله واحد نوعا من الوحدة لا يقبل التعدد أصلا ، لا تعدد

الذات ولا تعدد الصفات لا خارجا ولا فرضا ، إن الله سبحانه لا يقبل بذاته

المتعالية الكثرة بوجه من الوجوه ، فهو تعالى في ذاته واحد ، وإذا اتصف بصفاته

الكريمة وأسمائه الحسنى ، لم يزد ذلك على ذاته الواحدة شيئا ، ولا الصفة إذا

أضيفت إلى الصفة . أورث ذلك كثرة وتعددا فهو تعالى إحدى الذات لا ينقسم لا

في الخارج ولا في وهم ولا في عقل . فليس الله سبحانه . بحيث يتجزأ في ذاته

إلى شئ وشئ قط . ولا أن ذاته بحيث يجوز أن يضاف إليه شئ فيصير اثنين أو

أكثر . كيف ؟ وهو تعالى مع هذا الشئ الذي تراد إضافته إليه تعالى في وهم أو

فرض أو خارج . فهو تعالى واحد في ذاته لكن لا بالواحدة العددية . التي لسائر

كيف ؟ وهذه الواحدة العددية والكثرة المتألفة منها كلتاهما من آثار صنعه

وإيجاده ، فكيف يتصف بما هو من صنعه ؟ ( 126 ) .

وقوله : ( وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب

( 126 ) الميزان : 71 / 6