الانحرافات الكبرى — الصفحة ٢٨٧

الحمار يحمل أسفارا : الطريق إلى المسيح الدجال

و ( الثعبان ) في التوراة السامرية ( 79 ) . والأعجب ، أن كاتب التوراة استبعد

سجود الملائكة لآدم عليه السلام ( ! ! ) ( 80 ) .

لماذا استبعد الشيطان من كتاب يدعي أتباعه أنه من عند الله ؟ لا بد أن

يكون هذا الاستبعاد لغرض معين أو ربما يكون استبعاده من الأسفار الخمسة كلها

من أجل أن تتصرف أجيال المستقبل بجسارة ولا يهمها شئ . ثم لماذا استبعد

سجود الملائكة لآدم ؟ يقول صاحب نقد التوراة : استبعد سجود الملائكة لآدم ،

لأن السجود معناه أن الجنس البشري كله مكرم ومحترم . وهم لا يقولون بذلك .

بل يقولون إن بني إسرائيل وحدهم من سائر الأمم هم المصطفين الأخيار ( 81 ) ولم

يكن هذا فقط العجيب والأعجب عند كاتب التوراة . أن اسم الإله بدل . فبدل أن

يدعى باسم الحق وهو إله العالمين ورب البشر . جعله كاتب التوراة " إله إبراهيم

ويعقوب وإسرائيل " فحسب . وإن كان له أي علاقة بالعالمين في نظرهم . فهو

فقط ليقهر العالمين لصالح شعبه المختار ( 82 ) كما أن الحق الذي لا مراء فيه ، هو

أن إله اليهود كما تخيله كاتب التوراة لم يكن إلها توحيديا ، لقد كان وثنا أو أوثانا ،

وضعتها زوجة يعقوب تحت فستانها كما في سفر التكوين ( إصحاح 31 / 19 ،

34 ، 35 ) وأصبح جنيا تصارع مع يعقوب طيلة الليل حتى تغلب عليه يعقوب

فسمي إسرائيل والمنتصر كما في سفر التكوين ( إصحاح 32 / 24 إلى 32 )

وأصبح في عهد موسى وداود إلها ناريا قبليا يسكن في قمة الجبل سواء في حوريب

أو صهيون . وتحول من بعد ذلك إلى الإله الذي لا يعمل إلا لليهود . خيرا لهم

وشر الشعوب الأرض فكان الإله المستعبد . نعم . لقد أصبح مجردا وكان دائما

أحدا . إلا أنه لم يكن في أي يوم إلها توحيديا عند كاتب التوراة ( 83 ) ومن السخف

بمكان أن نقر ادعاء اليهود أنفسهم والنصارى أن اليهود موحدون ( 84 ) . إن الإله

( 79 ) نقد التوراة / حجازي السقا . ط الكليات الأزهرية ص 176 . ( 80 ) نقد التوراة ح / حجازي السقا . ط الكليات الأزهرية ص 176 . ( 81 ) نقد التوراة / حجازي السقا . ط الكليات الأزهرية ص 176 . ( 82 ) أصول الصهيونية : 95 . ( 83 ) أصول الصهيونية : 97 . ( 84 ) أصول الصهيونية : 96 .