الانحرافات الكبرى — الصفحة ٢٦٣

الحمار يحمل أسفارا : الطريق إلى المسيح الدجال

عيسى أنهم كذبوه . وحاصروه . فرفعه الله إليه . أما موقفهم من أحمد صلى الله

عليه وآله فكان هو نفس موقف فرعون من موسى ( قالوا هذا سحر مبين ) .

أليس في هذا بصمات كفار قوم نوح وعاد وثمود وأصحاب الأيكة وقوم

فرعون ، لقد رفضوا بشرية الرسول بما يستقيم مع أهوائهم . فطالبوا بكتاب من

السماء وقربان تأكله النار وعندما شاهدوا المعجزة أمام عيونهم بعد ما شاهدوا

معالمها على صفحات كتبهم قالوا : هذا سحر مبين . وبعد أن رفضوا القمة على

امتداد عصورهم ، بدأوا يرفضون القاعدة وفقا لفقه كفار قوم نوح الذين صنفوا

البشرية إلى قسمين . أشراف وأراذل ! فهذا الفقه سار بشذوذه على امتداد المسيرة

البشرية ، واستقر في النهاية داخل سلة بني إسرائيل ، فادعوا أنهم شعب الله

المختار ! وأنهم أولياء الله وأحباؤه ، وباقي البشر بالنسبة لهم مجرد حيوانات آدمية

تكد من أجلهم ، وتحمل على ظهورها أحجار هيكلهم ، ولقد أطاح القرآن

الكريم بتصنيفهم للبشر ، وتحداهم بأن يتمنوا الموت أمام رسول الله الخاتم

محمد صلى الله عليه وسلم . قال تعالى : ( قل يا أيها الذين لا هادوا إن زعمتم

أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين * ولا يتمنونه أبدا بما

قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين ) ( 21 ) قال المفسرون : ومحصل المعنى . قل

لليهود مخاطبا لهم . يا أيها الذين تهودوا ، إن كنتم اعتقدتم أنكم أولياء لله من

دون الناس ، إن كنتم صادقين في دعواكم . فتمنوا الموت ، لأن الولي يحب لقاء

وليه ، ومن أيقن أنه ولي لله وجبت له الجنة ، ولا حاجب بينه وبينها إلا الموت ،

وعلى هذا فهو يحب الموت ويتمنى أن يحل به ، ليدخل دار الكرامة ، ويتخلص

من هذه الحياة الدنية التي ما فيها إلا الهم والغم والمحنة والمصيبة . وقد علل

سبحانه عدم تمنيهم الموت بما قدمت أيديهم ، وهو كناية عن الظلم والفسوق ،

ومعنى الآية ( ولا يتمنونه أبدأ ) أي ولا يتمنون الموت أبدا بسبب ما قدمته أيديهم

من الظلم ، فكانوا ظالمين والله عليم بالظالمين ، يعلم أنهم لا يحبون لقاءه لأنهم

أعداؤه ، لا ولاية بينه وبينهم ولا محبة ، والآيتان مع معنى قوله تعالى : ( قل إن

كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم

صادقين * ولن يتمنوه أبدأ بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين * ( 22 ) إن ادعاء

( 21 ) سورة الجمعة ، الآية : 6 - 7 . ( 22 ) سورة البقرة ، الآيتان : 94 - 95 .