الانحرافات الكبرى — الصفحة ٢٥٨

الحمار يحمل أسفارا : الطريق إلى المسيح الدجال

قوله : ( وكلا فضلنا على العالمين ) فالعالم هو الجماعة من الناس . كعالم

العرب وعالم العجم وعالم الروم . ومعنى تفضيلهم على العالمين ، تقديمهم

بحسب المنزلة على عالمي زمانهم . لما أن الهداية الخاصة الإلهية أخذتهم بلا

واسطة . وأما غيرهم من الناس فإنما تشملهم رحمة الهداية بواسطتهم . ويمكن

أن يكون المراد . تفضيلهم بما أنهم طائفة مهدية بالهداية الفطرية الإلهية من غير

واسطة على جميع العالمين من الناس . سواء عاصروهم أو لم يعاصروهم . فإن

الهداية الإلهية من غير واسطة . نعمة يتقدم بها . تلبس بها على من لم يتلبس .

وقد شملت المذكورين من الأنبياء ومن لحق بهم من آبائهم وذرياتهم وإخوانهم .

فالمجتمع الحاصل من الأنبياء الملتف حولهم مفضل على غيرهم جميعا بتفضيل

إلهي ( 7 ) .

فالذين حول دائرة النبوة ، مهديون إلى صراط مستقيم وفي أمن إلهي من

خطرات السير وعثرات الطريق . أما الذين يسيرون على طريق يفرقون فيه بين

رسل الله ، فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض ، أو يفرقون فيه بين أحكام الله

وشرائعه ، فيؤخذ فيه ببعض ويترك بعض ، أو يركبون الطرق التي لا تضمن سعادة

حياة المجتمع الإنساني ، فهذه الطرق هي الطرق التي لا مرضاة فيها لله سبحانه ،

لأن أصحابها انحرفوا عن دائرة الأنبياء التي هي شريعة الفطرة إلى مهابط الضلال

ومزالق الأهواء . فبني إسرائيل فضلهم الله على العالمين لأنهم الأرضية لأنبياء بني

إسرائيل . فبدون الأنبياء ما ذكر اسم بني إسرائيل . وبني إسرائيل بدون الدين

الحق . لا قيمة لهم ولا وزن . ولذا نرى أنهم عندما طالبوا موسى بأن يجعل لهم

آلهة من دون الله ، ردهم عليه السلام إلى دائرة التفضيل التي لا تستند إلا على

الدين الحق . يقول تعالى : ( وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم

يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم

تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه وبطل ما كانوا يعملون * قال أغير الله أبغيكم

إلها وهو فضلكم على العالمين * وإذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء

العذاب . . . . ) ( 8 ) الآية قال المفسرون : كانت نفوسهم قد تأثرت بالعبادات

( 7 ) : الميزان : 243 / 7 . ( 8 ) سورة الأعراف ، الآيات : 138 - 141 .