الانحرافات الكبرى — الصفحة ٢٤٧

آل فرعون جيش بلا قبور : انحراف الدولة

روحا ، وهذه النفس المأخوذة هي التي يتوفاها الله ويأخذها حين موتها كما قال

تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) ( 230 ) وهذه النفس هي التي يخبر عنها

الإنسان بقوله : ( أنا ) وهي التي بها تتحقق للإنسان إنسانيته . وهي التي تدرك

وتريد وتفعل الأفعال الإنسانية بواسطة البدن ، بما له من القوى والأعضاء المادية .

وليس للبدن إلا أنه آلة وأداة تعمل بها النفس أعمالها المادية ، ولمكان الاتحاد

الذي بينها وبين البدن ، يسمى باسمها البدن ، وإلا فأسماء الأشخاص في

الحقيقة لنفوسهم لا لأبدانهم . وناهيك في ذلك التغير المستمر الذي يعرض

البدن مدى الحياة ، والتبدل الطبيعي ، الذي يطرأ عليه حينا بعد حين . حتى ربما

تبدل البدن بجميع أجزائه إلى أجزاء أخر تتركب بدنا آخر . فلو كان زيد مثلا هو

البدن الذي ولدته أمه يوم ولدته ، والاسم له ، لكان غيره وهو ذو سبعين وثمانين

قطعا والاسم لغيره حتما ، فهذه وأمثالها شواهد قطعية على أن إنسانية الإنسان

بنفسه دون بدنه . والأسماء للنفوس لا للأبدان ، يدركها الإنسان ويعرفها

إجمالا ، وإن كان ربما أنكرها في مقام التفصيل ، وبالجملة فالآية ( اليوم

ننجيك ببدنك ) كالصريح أو هو صريح في أن النفوس وراء الأبدان ، وأن

الأسماء للنفوس دون الأبدان . إلا ما يطلق على الأبدان بعناية الاتحاد . فمعنى

( ننجيك ببدنك ) نخرج بدنك من اليم وننجيه . وهو نوع من تنجيتك . لما بين

النفس والبدن من الاتحاد القاضي بكون العمل الواقع على أحدهما واقعا بنحو

على الآخر . . وهذا بوجه نظير قوله تعالى : ( منها خلقناكم وفيها

نعيدكم ) ( 231 ) فإن الذي يعاد إلى الأرض هو جسد الإنسان دون الإنسان التام

فليست نسبة الإعادة إلى الإنسان إلا لما بين نفسه وبدنه من الاتحاد . وقد ذكر

بعضهم أن مفاد قوله : ( ننجيك ) أن يكون فرعون خارجا من اليم حيا ، وقال

البعض الآخر . إن المراد بالبدن الدرع وكان لفرعون درع من ذهب يعرف به

فأخرجه الله فوق الماء بدرعه ، والحق أن هذا كله تكلف لا حاجة إليه . فلم

يقل : ( ننجيك ) وإنما قال ( ننجيك ببدنك ) ومعناه ننجي بدنك والباء للآلية

أو السببية . والعناية هي الاتحاد الذي بين النفس والبدن . وقال البعض :

( 230 ) سورة الزمر ، الآية : 42 . ( 231 ) سورة طه ، الآية : 55 .