الانحرافات الكبرى — الصفحة ٢٣

نظرات حول الفطرة وفي فقه الشيطان

لأزينن لهم المعاصي . والمراد بالتزين لهم في الأرض . غرورهم في هذه الحياة

الدنيا وهو السبب القريب للإغواء ( 24 ) فالركوبة مزخرفة وتعبير من الماضي إلى

الحاضر إلى المستقبل وهي تحمل زخارف كل عصر . وفي كل عصر يجري

الذين اعتقدوا بأن في عروقهم تجري دماء الآلهة وغيرهم وراء الشهوات التي

تستقيم مع كل منهم . وكل فرد فيهم يتحرك نحو شهوته بمقدار الغرس الذي غرسه

الشيطان بداخله ( وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا . ولأضلنهم ولأمنينهم

لآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ) ( 25 ) قال المفسرون :

لأضلنهم بالاشتغال بعبادة غير الله باقتراف المعاصي ولأغرنهم بالاشتغال بالآمال

والأماني التي تصرفهم عن الاشتغال بواجب شأنهم وما يهمهم من أمرهم .

ولآمرنهم بشق آذان الأنعام وتحريم ما أحل الله . ولآمرنهم بتغيير خلق الله وينطبق

على مثل الإخصاء وأنواع المثلة واللواط والسحاق . ولير من البعيد أن يكون

المراد بتغيير خلق الله ، الخروج عن حكم الفطرة وترك الدين الحنيف ( 26 ) فهذه

الأشياء غرس الشيطان . وكل من اتخذ الشيطان له وليا ينطلق بغرسه ليصيب به ما

يشتهيه في عالم الزينة والإغواء .

وتسير قافلة الزخرف والشهوات محملة بانحرافاتها وشهواتها بضجيج أو بلا

ضجيج في مجتمعات هيمن عليها فقه الاحتناك . والاحتناك : الاقتطاع من

الأصل . يقال : احتنك فلان من مال أو علم إذا استقصاه فأخذه كله . واحتنك

الجراد الزرع إذا أكله كله . وحنك الدابة بحبلها إذا جعل في حنكها الأسفل حبلا

يقودها به . والمعنى الأخير هو الأصل في الباب . والاحتناك : الإلجام . وقال

المفسرون : قوله ( لاحتنكن ذريته إلا قليلا ) أي لألجمن ذريته إلا قليلا .

فأتسلط عليهم تسلط راكب الدابة الملجم لها عليها . يطيعونني فيما آمرهم .

ويتوجهون إلى حيث أشير لهم من غير أي عصيان وجماح . . إنه فقه تلجيم

العقول وتكميم الأفواه وتعصيب العيون فقه لا يخدم إلا الغوغاء وتجار الشهوات

لنشر الانحراف والشذوذ تحت لافتة براقة تنادي بالديمقراطية وحرية الإنسان فيما

( 24 ) الميزان 164 / 12 . ( 25 ) سورة النساء ، الآيتان : 118 - 119 . ( 26 ) الميزان : 84 / 85 .