الانحرافات الكبرى — الصفحة ٢٢

نظرات حول الفطرة وفي فقه الشيطان

شيئا . زوجتا أنبياء الله نوح ولوط عليهما السلام . لقد تزودت كل منهما بزاد من

خيمة النفاق . فكان الزاد عليهما وبال وحسرة . ومن نفس الخيمة تزود تجار

الأديان في بني إسرائيل الذين حرفوا الكلم عن مواضعه . ولحق بهم إخوانهم في

عصر البعثة الخاتمة . الذين فضحهم القرآن في أكثر من موضع . وإذا كان تلاميذ

الشيطان قد وضعوا العراقيل أمام العبادة الحقة . إلا أن هذه العبادة ظلت راسخة

في نفوس المؤمنين بها . وفي كل عصر تنهار الأصنام وتسقط الطواغيت . في

الوقت الذي تسير فيه طلائع النهار رافعة لأعلام الفطرة التي فيها خلاص

الإنسان .

* بذور المتاجرة بالشهوات

بعد أن دق الشيطان وتده في نفوس الجبابرة وأوهمهم بأن في عروقهم

تجري دماء الآلهة . انطلقوا ليملأوا الأرض ظلما وقاست البشرية من الفراعنة

والقياصرة والأكاسرة . وما من عصر من العصور إلا وعليه بصمة من بصمات هؤلاء

رغم رحيلهم . وذلك لأن إبليس يوظف الانحراف في كل عصر بعد أن يضع عليه

ملابس جديدة . وما حدث مع الجبابرة وفقا لأطروحة ( أنا خير منه ) يحدث مع

جبابرة اللسان في عالم النفاق . فشذوذ النفاق لا يموت . ويوظف وفقا للتطور

البشري . والانحراف وبشذوذ لا يموتان لأن الشيطان جعل لهما ركوبة تستقيم مع

كل عصر . وهذه الركوبة صالحة للخاص والعام . للأمير وللخفير . للشريف

وللحقير . والركوبة التي اعتمدها الشيطان تخضع لفقه التزيين والإغواء . فهذا

الفقه وحده يحافظ على الشذوذ وينقله من عصر إلى عصر تحت حماية فقه

الاحتناك .

وفقه التزيين والإغواء جاء في قوله : ( قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في

الأرض ولأغوينهم أجمعين ) ( 22 ) وفقه الاحتناك جاء في قوله : ( قال أرأيتك

هذا الذي كرمت علي لئن أخرتني إلى يوم القيامة لاحتنكن ذريته إلا قليلا " ( 23 )

والفقه الأول يسير في حراسة الفقه الثاني . وفي تزيين الشيطان وإغوائه الناس قال

المفسرون : قوله : ( لأزينن لهم في الأرض ) أي لأزينن لهم الباطل . أو

( 22 ) سورة الحجر ، الآية : 39 . ( 23 ) سورة الإسراء ، الآية : 62 .