الانحرافات الكبرى — الصفحة ١٧٠

الأيكة ولهيب تحت الظلال : انحراف الكيل والميزان

إليها . ثم أخبرهم محذرا : احذروا أن يترتب على مخالفتكم ومعاداتكم لي

عذاب مثل عذاب قوم نوح وهو الغرق ، أو قوم هود وهو الريح العقيم ، أو قوم

صالح وهو الصيحة والرجفة ( وما قوم لوط منكم ببعيد ) أي لا فصل كثير بين

زمانهم وزمانكم ، وكانت الفاصلة الزمانية بين القومين أقل من ثلاثة

قرون ، وقد كان لوط معاصرا لإبراهيم عليهما السلام ، وشعيب معاصرا لموسى

عليهما السلام ( 19 ) وقيل المراد نفي البعد المكاني ، والإشارة إلى بلادهم

الخربة ، قريبة منكم لقرب مدين من سدوم ، بالمعنى : وما مكان قوم لوط منكم

ببعيد ، تشاهدون مدائنهم المخسوفة وآثارهم الباقية الظاهرة .

وبعد أن أخبرهم بما أخبرهم ، وحذرهم بما حذرهم ، أمرهم أن يستغفروا

الله من ذنوبهم وأن يرجعوا إليه بالإيمان به وبرسوله ، إن الله ذو رحمة ومودة يرحم

المستغفرين التائبين ويحبهم ، فماذا كان ردهم على البينة التي تحتوي على

صدق الرسالة وتشتمل على أصول المعارف ؟ ماذا كان ردهم عندما طالبهم بأن

يرجعوا بذاكرتهم إلى الماضي حيث الطوفان والريح والصيحة والحجارة ؟ ماذا

كان ردهم عندما طالبهم بالاستغفار والتوبة ؟ لقد كان ردهم عجيبا : ( قالوا يا

شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما

أنت علينا بعزيز ) ( 20 ) يقول صاحب في ظلال القرآن : فهم ضيقوا الصدور

بالحق الواضح لا يريدون أن يدركوه ، وهم يقيسون القيم في الحياة بمقياس القوة

المادية الظاهرة ، فلا وزن عندهم للحقيقة ، القوية التي يحملها شعيب ويواجههم

بها ، وفي حسابهم عصبية العشيرة ، لا عصبية الإعتقاد ، وصلة الدم لا صلة

القلب ، ثم هم يغفلون عن غيرة الله على أوليائه فلا يضعونها في الحساب . .

وحين تفرغ النفوس من العقيدة القومية والقيم الرفيعة والمثل العالية ، فإنها تقبع

على الأرض ومصالحها القريبة وقيمها الدنيا ، فلا ترى حرمة يومئذ لدعوة كريمة ،

ولا لحقيقة كبيرة ، ولا تتحرج عن البطش بالداعية ، إلا أن تكون له عصبة تؤويه ،

وإلا أن تكون معه قوة مادية تحميه ، أما حرمة العقيدة والحق والدعوة ، فلا وزن

لها ، ولا ظل في تلك النفوس الفارغة الخاوية ( 21 ) .

( 19 ) الميزان : 373 / 10 . ( 20 ) سورة هود ، الآية : 91 . ( 21 ) في ظلال القرآن : 1922 / 4 .