الانحرافات الكبرى — الصفحة ١٦١

الأيكة ولهيب تحت الظلال : انحراف الكيل والميزان

تعالى : ( إذ قال لهم شعيب ) ولم يقل : أخوهم شعيب بخلاف هود وصالح

فقد كانا نسيبين إلى قومهما . وكذا لوط فقد كان نسيبا إلى قومه بالمصاهرة ولذا

عبر عنهم سبحانه بقوله : ( أخوهم هود ) ( أخوهم صالح ) ( أخوهم

لوط ) .

وتضارب الأقوال في أن شعيبا كان له قوم به أو قوم واحد ، لا يغير النتيجة

عند التأمل ، فالنتيجة واحدة هنا وهناك وتحمل قولا واحدا هو أن الله تعالى أهلك

الذين بعث فيهم شعيب ودمرهم بسبب تمردهم على الله وعلى رسوله وتكذيبهم

له . وشعيب عليه السلام واجه تجار الجشع والطمع على أرض مدين والأيكة

بمعارف وعلوم وأدب رفيع وأقام عليهم الحجة في أتم ما يكون ، وكان عليه

السلام في زمرة الرسل المكرمين . وقد أشركه الله فيمن أثناهم به من الثناء

الجميل في كتابه . وقصص شعيب . ذكر الله تعالى طرفا منها في كتابه الكريم في

سور : الأعراف ، هود ، الشعراء ، القصص ، العنكبوت وكان شعيب عليه

السلام معاصرا لموسى عليه السلام . وقد زوجه إحدى ابنتيه على أن يأجره موسى

ثمان حجج وإن أتم عشرا فمن عنده ، فخدمه موسى عشر سنين ، ثم ودعه ، وسار

بأهله إلى مصر .

* 1 - من خيام الانحراف :

فطر الله تعالى الإنسان على فطرة تهديه إلى الحق ، ولأن الله تعالى خلق

الإنسان ليكون خليفة في الأرض فإنه تعالى فطره على الاجتماع ، فطره على أن

تكون حياته في مجتمع . لهذا قام الإنسان في البداية بتأسيس المجتمع المنزلي

أولا ثم اتسع عالم الاجتماع الإنساني شيئا فشيئا حتى صار مجتمعا مدنيا تقوم عليه

حضارات واسعة . والإنسان في خطوته الأولى زوده الله تعالى بالحرية ، فله أن

يختار جانب الفعل وله أن يختار جانب الترك ، فأي فعل يقف عليه له مطلق العنان

في أن يختار جانب الفعل . وله أن يختار جانب الترك ، وإلى جانب هذه

الحرية . فإن للإنسان أن يختار لنفسه ما شاء من طرق الحياة ويعمل بما شاء من

العمل . وليس لأحد من بني نوعه أن يستعلي عليه فيستعبده ويمتلك إرادته وعمله

ويحمله على ما يكرهه فهذه الحرية ضمن عجينة الفطرة التي فطر الله الناس

عليها . كي يقيم الإنسان المجتمع على الأرض . والإنسان على الأرض أحاطه