الانحرافات الكبرى — الصفحة ١٤٤

المؤتفكة وأمطار بلا ماء : انحراف الماء

قال المفسرون : كان قومه قد نهوه أن يضيف رجلا ، وعندما علموا بمن

عنده . أسرعوا إليه فرحين بذلك ( 62 ) ومن قبل ذلك كانوا يقترفون المعاصي ويأتون

بالمنكرات . فكانوا مجترئين على إيقاع الفحشاء . معتادين بذلك لا ينصرفون

عنه بصارف . ولا يحجبهم من ذلك استحياء أو استشناع . ولا ينزجرون بموعظة

أو ملامة أو مذمة . لأن العادة تسهل كل صعب وتزين كل قبيح ووقيح ( 63 ) ولما

رآهم تجمعوا على الشر لا يصرفهم عن ذلك مجرد القول بعظة أو إغلاظ في

الكلام . أراد أن يصرفهم عنه بتبديل ما يريدون من الفحشاء مما لا معصية فيه من

الحلال فعرض بناته عليهم . . وقيل إن المراد بقوله ( هؤلاء بناتي ) الإشارة إلى

نساء القوم لأن النبي أبو أمته فنساؤه بناته كما أن رجالهم بنوه ( 64 ) وكان عليه السلام

يريد أن قصد الإناث وهو سبيل فطري ، خير لهم وأطهر من قصد الذكور من طريق

الفحشاء ( 65 ) وبعد أن ردهم إلى الطريق الفطري قال لهم : ( اتقوا الله ولا

تخزون في ضيفي ) قال المفسرون : أضاف الضيف إلى نفسه ( 66 ) . وذكر

الخزي الوارد عليه من التعرض لهم ، كل ذلك رجاء أن يهيج صفة الفتوة والكرامة

فيهم ، ولذلك عقب ذلك بالاستغاثة والاستنصار بقوله : ( أليس منكم رجل

رشيد ) لعله يجد فيهم ذا رشد إنساني فينتصر له وينجيه وضيوفه من أيدي أولئك

الظالمين . لكن القوم لم يؤثر ذلك فيهم أي أثر وأجابوه بما آيسوه به ( 67 ) : ( قالوا لقد

علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد ) هذا جواب القوم عما دعاهم

إليه لوط من النكاح المباح . أخبروه أن ما يدعوهم إليه ليس حقا لهم ، وهو يعلم

ذلك ويعلم ما هو بغيتهم في هذا الهجوم وماذا يردون . فلوط يعرف ما يريدون لأنه

كان ينهاهم عن سنتهم القومية الجارية بينهم ويقول لهم : ( إنكم لتأتون الرجال

شهوة من دون النساء ) ( 68 ) ( أتأتون الذكران من العالمين * وتذرون ما خلق

( 62 ) ابن كثير : 453 / 3 . ( 63 ) الميزان : 338 / 10 . ( 64 ) ابن كثير : 453 / 2 . ( 65 ) الميزان : 339 / 10 . ( 66 ) الميزان : 340 / 10 . ( 67 ) الميزان : 340 / 10 . ( 68 ) سورة الأعراف ، الآية : 81 .