خلق الإنسان بين الطب والقرآن — الصفحة ٥١٩

رأي الشيخ يوسف القرضاوي في العزل وتنظيم النسل

رأي الشيخ يوسف القرضاوي في العزل وتنظيم النسل

فان قلت فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " من ترك النكاح مخافة العيال فليس منا " قلت

فالعزل كترك النكاح . وقوله ليس منا أي ليس موافقا لنا على سنتنا وطريقتنا

وسنتنا فعل الأفضل .

فان قلت : فقد قال ابن عباس : العزل هو الوأد الأصغر فان الممنوع

وجوده به هو الموؤودة الصغرى قلنا : هذا قياس منه لدافع الوجود على قطعة

وهو قياس ضعيف وكذلك أنكره عليه علي رضي الله عنه لما سمعه قال : لا

تكون مؤودة الا بعد سبع وتلا الآية * ( ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين

ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ) * .

ثم تلا قوله تعالى : * ( وإذا الموؤودة سئلت ) * . وإذا نظرت إلى ما قدمنا

في طريق القياس والاعتبار ظهر لك تفاوت منصب علي وابن عباس رضي

الله عنهما في الغوص على المعاني ودرك العلوم . ( وقد ورد عن ابن عباس

رضي الله عنه أيضا إباحة العزل وانه ليس كالمؤودة حتى تمر عليه الأطوار

السبعة . وذكر ذلك ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم ) .

وفي المتفق عليه في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه أنه قال : كنا

نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل " وفي لفظ آخر " كنا نعزل فبلغ

ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا " . وفيه أيضا عن جابر أنه قال : ان رجلا أتى

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ان لي جارية خادمتنا وساقيتنا في النخل وانا أطوف

عليها وأكره أن تحمل . فقال عليه الصلاة والسلام : اعزل عنها ان شئت

فإنه سيأتيها ما قدر لها . فلبث الرجل ما شاء الله ثم أتاه . فقال إن الجارية قد

حملت فقال " قد قلت سيأتيها ما قدر لها " .

رأي الشيخ يوسف القرضاوي " في العزل وتنظيم النسل "

( من كتاب الحلال والحرام )

" لا ريب أن بقاء النوع الانساني من أول أغراض الزواج أو هو أولها .

وبقاء النوع انما يكون بدوام التناسل . وقد حبب الاسلام في كثرة النسل وبارك