خلق الإنسان بين الطب والقرآن — الصفحة ٤٦٥

- النفاس عند الفقهاء

نفاس لأنه دم انفصل بخروج الولد فصار كالدم الخارج بعد الولادة . . وأن رأت

الدم قبل الولادة بخمسة أيام ثم ولدت ورأت الدم فأن الخارج بعد الولادة نفاس .

وأما الخارج قبله ففيه وجهان : من أصحابنا من قال هو استحاضة لأنه لا يجوز أن

يتوالى حيض ونفاس من غير طهر كما لا يجوز أن يتوالى حيضتان من غير

طهر . . ومنهم من قال إذا قلنا أن الحامل تحيض فهو حيض لان الولد يقوم مقام

الطهر في الفصل " .

ونحن هنا نلخص أقوالهم إن شاء الله . .

فالفقهاء يعرفون النفاس بأنه دم يخرج من فرج المرأة بعد الولادة أو السقط

ولا خلاف بينهم في ذلك . . ثم يختلفون في الدم الذي يخرج أثناء الولادة

وقبيل الولادة كما ذكره الامام الشيرازي . . والشافعية عموما يرون أن النفاس هو

الذي يخرج بعد الولادة . . واتفقوا على أن الدم قبيل الولادة ليس بنفاس . . ثم

اختلفوا بعد ذلك في الدم أثناء الولادة فمنهم من قال أنه ليس بنفاس ومنهم من

قال إنه نفاس . .

وأما المالكية والأحناف فإنهم يرون أن الدم الذي يخرج أثناء الولادة أيضا

نفاس وأما قبل الولادة فيتفقون فيه مع الشافعية . . ويرى الحنابلة أن الدم الذي

ينزل قبل الولادة بيوم أو يومين أو ثلاثة مصحوبا بآلام الطلق هو أيضا نفاس . .

وكذلك يعتبر دم نفاس الدم الذي ينزل مع أو بعد السقوط سواء كان

الاسقاط عفوا أو عمدا . . ( على خلاف ضعيف في العمد ) .

ويتفق الفقهاء على أن السقط المعتبر سببا للنفاس هو السقط الذي يظهر

فيه التخليق . . ويكتفي الشافعية بخبر القوابل بأن العلقة أو المضغة أصل

آدمي . . ويشترط الباقون ظهور ما يدل على ذلك من إصبع أو ظفر أو شعر أو

نحوه . .

وإذا ولدت المرأة توأمين فمدة نفاسها تعتبر من الأول ، الا الشافعية قالوا إن

بدء نفاسها يعتبر من ولادة الأخير من التوائم . . " وشرط كونهما توأمين أن يكون