خلق الإنسان بين الطب والقرآن — الصفحة ٤٦٤

- النفاس عند الفقهاء

- النفاس عند الفقهاء

النفاس عند الفقهاء :

يعرف الفقهاء النفاس تعريفا يختلف إلى حد ما عن تعريف الأطباء . .

فالأطباء يركزون على حالة الرحم وعودته إلى حالته الطبيعية بينما يحرص الفقهاء

على ربط النفاس وافرازاته . . وكلاهما مرتبط بالآخر إلى حد ما . .

ولكنهما ليسا شيئا واحدا . .

وسبب الاختلاف أن الطب ينظر إلى الناحية الصحية والفسيولوجية لجهاز

المرأة التناسلي وللرحم على وجه الخصوص ، إذ أن ذلك متعلق بصحة المرأة

وجهازها التناسلي بصورة خاصة . . وعودة الرحم إلى حالته الطبيعية هي العلامة

الهامة والمؤشر الوحيد على عودة النفساء إلى حالتها المعتادة . . وأنها قد

تجاوزت تماما مرحلة الخطر . . ومرحلة إصابتها بحمى النفاس أو النزيف الذي

يعقب الولادة أحيانا . . أو سقوط الرحم أو غيرها من الأمراض التي تعتور

النفساء . . بينما اهتمام الفقيه بالدم والافرازات التي تمنع الصلاة والصيام ومس

المصحف . . والمباشرة . . فلا بد إذن من نوع اختلاف بين الطب والفقه في

هذه النقطة . .

ومع هذا فأن مدة النفاس تتفق مع أقوال الفقهاء تماما . . فالطب يجعلها

ستة إلى ثمانية أسابيع وكذلك الفقه ( 40 إلى 60 يوما ) . . ويحدد الطب أكثر

الدم بأنه ستة أسابيع . . وكذلك آراء كثير من الفقهاء . . ونبدأ بتعريف

النفاس .

يقول الامام الشيرازي في المهذب :

دم النفاس يحرم ما يحرمه الحيض ويسقط ما يسقطه الحيض . . لأنه

حيض مجتمع احتبس لأجل الحمل فكان حكمه حكم الحيض . . فإن خرج

قبل الولادة شئ لم يكن نفاسا . وأن خرج بعد الولادة كان نفاسا . . وإن خرج

مع الولد ففيه وجهان أحدهما : أنه ليس بنفاس لأنه ما لم ينفصل جميع الولد

فهي في حكم الحامل ولهذا يجوز للزوج رجعتها ( إذ طلقها ) فصار كالدم الذي

تراه في حال الحمل . . وقال أبو إسحاق وأبو العباس بن أبي أحمد القاص : هو