خلق الإنسان بين الطب والقرآن — الصفحة ٤٤١

حكم الدين في الإجهاض

آخر يتم بعد التخليق وكماله . . ولذا فإن كثيرا من الفقهاء متفقون على

حرمة اسقاط الجنين عمدا سواء قبل نفخ الروح أو بعدها . . ما لم يكن هناك

ضرر على صحة الام أو حياتها .

ويقول ابن رجب الحنبلي في كتابه جامع العلوم والحكم : " وقد رخص

طائفة من الفقهاء للمرأة في اسقاط ما في بطنها ما لم ينفخ فيه الروح وجعلوه

كالعزل وهو قول ضعيف . لان الجنين ولد انعقد وربما تصور . وفي العزل لم

يوجد ولد بالكلية . وانما تسبب إلى منع انعقاده . . وقد لا يمتنع انعقاده بالعزل

إذا أراد الله خلقه " .

" وقد صرح أصحابنا بأنه إذا صار الولد علقة لم يجز للمرأة اسقاطه لأنه

ولد انعقد بخلاف النطفة ( 1 ) فإنها لم تنعقد بعد . وقد لا تنعقد ولدا " .

ويقول أيضا " وهذا كله مبني على أنه يمكن التخليق في العلقة كما قد

يستدل على ذلك بحديث حذيفة بن أسيد المتقدم . . وما ذكره الأطباء يدل على أن

العلقة تخلق وتخطط . . وكذلك القوابل من النسوة يشهدن بذلك . .

وحديث مالك بن الحويرث يشهد بالتصوير في حال كون الجنين نطفة ( 1 ) والله

أعلم " .

وكما فرق ابن رجب الحنبلي بين العزل وهو منع الحمل وبين السقط

كذلك فرق الامام الغزالي في الاحياء بينهما حيث يقول : " " وليس هذا ( أي

العزل ) كالاجهاض والوأد . لان ذلك جناية على موجود حاصل . والوجود له

مراتب . وأول مراتب الوجود أن تقع النطفة في الرحم وتختلط بماء المرأة

وتستعد لقبول الحياة . وافساد ذلك جناية . فان صارت نطفة فعلقة كانت الجناية

أفحش . وإن نفخ فيه الروح واستوت الخلقة ازدادت الجناية تفاحشا . . ومنتهى

التفاحش في الجناية هي بعد الانفصال حيا " .

وهكذا يتضح أن إسقاط الجنين قبل نفخ الروح جناية وجريمة كقتله بعد

( 1 ) لفظ النطفة هنا بمعنى البويضة الملقحة أو النطفة الأمشاج المكونة من بويضة المرأة والحيوان المنوي من الرجل وهي التي علقت أو ستعلق بجدار الرحم وتصبح جنينا . ( 2 ) لفظ النطفة هنا هو الحيوان المنوي . ويرد لفظ النطفة أيضا بمعنى البويضة الملقحة أو بالتعبير القرآني " النطفة الأمشاج " .