خلق الإنسان بين الطب والقرآن — الصفحة ٤٠٢

رواية مسلم في باب القدر

ما أجمع عليه الأطباء من أن مبدأ التخليق والتصوير بعد الأربعين . فان قيل

فكيف التوفيق بين هذا وبين حديث ابن مسعود وهو صريح في أن النطفة :

أربعين يوما نطفة . . ثم أربعين علقة ثم أربعين مضغة . . ومعلوم أن العلقة

والمضغة لا صورة فيهما ولا جلد ولا لحم ولا عظم . . والحاجة إلى التوفيق

بين حديثه وحديث حذيفة بن أسيد المتقدم . . ولا تنافي بين الحديثين

بحمد الله .

" وهنا تصويران : أحدهما تصوير خفي لا يظهر وهو تصوير تقديري كما

تصور حين تفصل الثوب أو تنجر الباب : مواضع القطع والفصل فيعلم عليها

ويضع مواضع الفصل والوصل وكذلك كل من يضع صورة في مادة لا سيما مثل

هذه الصورة . . ينشئ فيها التصوير والتخليق على التدرج شيئا بعد شئ لا

وهلة واحدة كما يشاهد بالعيان في التخليق الظاهر في البيضة . .

فههنا أربع مراتب :

أحدهما : تصوير وتخليق علمي لم يخرج إلى الخارج .

الثانية : مبدأ تصوير خفي يعجز الحس عن ادراكه .

الثالثة : تصوير يناله الحس ولكنه لم يتم بعد .

الرابعة : تمام التصوير الذي ليس بعده الا نفخ الروح .

فالمرتبة الأولى علمية . . والثلاث الاخر خارجية عينية .

وهذا التصوير بعد التصوير نظير التقدير بعد التقدير . . فالرب تعالى قدر

مقادير الخلائق تقديرا عاما قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف

سنة . . وهنا كتب الشقاوة والسعادة والأعمال والأرزاق والآجال . . والثاني

تقدير بعد هذا وهو أخص منه . . وهو التقدير عند القبضتين حين قبض تبارك

وتعالى بيمينه وقال هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون . وقبض أهل الشقاوة

باليد الأخرى وقال : هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون . .

والثالث تقدير بعد هذا وهو أخص منه كما في حديث حذيفة بن أسيد

المذكور .