خلق الإنسان بين الطب والقرآن — الصفحة ٣٩٧

ابن حجر العسقلاني

ابن حجر العسقلاني

فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم يجمع خلقه في أربعين يوما . . وفيه تفصيل ما

أجمل " .

كلام الإمام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ( 1 )

" وقال بعضهم يحتمل أن يكون الملك عند انتهاء الأربعين الأولى يقسم

النطفة إذا صارت علقة إلى أجزاء بحسب الأعضاء . . أو يقسم بعضها إلى جلد

وبعضها إلى لحم وبعضها إلى عظم فيقدر ذلك كله قبل وجوده . . ثم يتهيأ ذلك

آخر الأربعين الثانية ويتكامل في الأربعين الثالثة . .

وما بعض الشراح المتأخرين إلى الاخذ بما دل عليه حديث حذيفة بن

أسيد من أن التصوير والتخليق يقع في آخر الأربعين حقيقة . . وليس في حديث

ابن مسعود ما يدفعه . . واستند إلى قول بعض الأطباء ان المني إذا حصل في

الرحم حصل له زبدة ورغوة في ستة أيام من غير استمداد من الرحم ( وهذا ما

يقوله علم الأجنة من أن البويضة الملقحة تلبث ستة أيام قبل ان تنغرز وتعلق

بجدار الرحم ) ثم يستمد من الرحم ويبتدئ فيه الخطوط بعد ثلاثة أيام أو

نحوها . . ثم في الخامس عشر ينفذ الدم إلى الجميع فيصير علقة ( تبدأ الدورة

الدموية في الجنين ) ثم تتميز الأعضاء وتمتد رطوبة الدماغ . . وينفصل الرأس

عن المنكبين والأطراف عن الأصابع تمييزا يظهر في بعض ويخفى في بعض

وينتهي ذلك إلى ثلاثين يوما في الأقل وخمسة وأربعين في الأكثر . . . لكن لا

يوجد سقط ذكر قبل ثلاثين ولا أنثى قبل خمسة وأربعين ( 2 ) " .

ويقول ابن رجب الحنبلي في كتابه جامع العلوم والحكم

" وهذا كله مبني على أنه يمكن التخليق في العلقة . . كما قد يستدل على

ذلك بحديث حذيفة بن أسيد المتقدم . . وما ذكره الأطباء يدل على أن العلقة

( 1 ) كتاب القدر . ( 2 ) عجيب جدا أن يتنبه هؤلاء الأقدمون إلى حقيقة لم تعرف في السبعينات من القرن العشرين . . وهي أن تمايز الغدة التناسلية إلى خصية يسبق تمايزها إلى مبيض ولكنهم أخطأوا تحديد المدة . . فلا يمكن تحديد الذكورة قبل الأسبوع السابع .