عجالة المعرفة في أصول الدين — الصفحة ٣٦

الشريعة

العصمة

المعجزة

الشريعة

ولا بد أن يكون ممن لا يغير ما يوحى إليه ، ويؤمن عليه من الكذب ، والتغيير ،

ويسمى " عصمة " وهي : لطف يختار عنده الطاعة ، ويصرفه عن المعصية ، مع قدرته على خلافه .

فيظهر الله عليه من العلم ما يدل على صدقه بعد دعواه ، ويكون ذلك

خارقا للعادة ، ومما يعجز عنه غيره ، فيسمى " معجزا " .

وما يظهره من الطريق إلى النجاة والدرجات ، يسمى " شريعة " .

ثم لا تخلو تلك الشريعة من أن تتعلق بمصالح العبد آجلا ، أو عاجلا :

فالمصالح الآجلة تسمى " عبادات " .

والمصالح العاجلة تسمى " معاملات " .

كما هي مذكورة في كتب الفقه .

فيضع كل أمر موضعه ، ويعلم كل من يطلب مبدأه ، ومعاده ، والطريق إليه ، وينظم الخلق على نظام مستقيم .

وتلك الغاية التي يعلمنا أنها كمالنا ، تسمى " معادا وآخرة " .

ويعلمنا - أيضا - مقادير العبادات ، والمعاملات ،

وكيفياتها ، وأين يختص بالتوجه إليه ؟ كالقبلة ، ومتى يجب ؟ كأوقات العبادات .

ومتى خالفنا ذلك ، إلى ماذا يصير أمرنا ؟ ونهلك هلاكا دائما ؟ أو منقطعا ؟

هذه كلها مما لا يعلم إلا بواسطة .

فعلمنا أن الخلق محتاجون - في هذه الوجوه - إلى من يعلمهم