عجالة المعرفة في أصول الدين — الصفحة ٣١

مسألة : في الإرادة والاختيار

مسألة [ في حياته ، ووجوده ] :

ولما علم أنه عالم قادر ، ثبت أنه حي ، موجود :

إذ يستحيل تصور عالم قادر غير حي ، ولا موجود .

على أنا أثبتنا - أولا - وجوب وجوده ، وإذا كان الممكن المحتاج موجودا ،

فواجب الوجود - الذي لا يحتاج إلى غيره - بالوجود أولى .

مسألة [ في الإرادة ، والاختيار ] :

ويتفرع من كونه حيا ، وعالما أنه لا بد أن يعلم الأشياء كما هي ، إذ لا اختصاص

لكونه عالما بمعلوم دون معلوم .

فيعلم ما يفضي إلى صلاح الخلق ، وما يؤدي إلى فسادهم ، فيختار ما يفضي

إلى صلاحهم ، ويعبر عنه بالحسن ، ولا يختار ما يؤدي إلى فسادهم ، وهو القبيح .

ثم ذلك الاختيار ، لا يخلو : إما أن يتعلق بفعله ، أو بفعل غيره :

فما يتعلق بفعله يكون علمه بحسنه داعيا إلى فعله ، فيسمى مريدا .

وما يتعلق بفعل غيره ، يعلمه أن صلاحه في بعض ، وفساده في بعض ، فيكون

إعلامه ، أمرا ونهيا ، وخبرا .

ويسمى كارها ، إذا تعلق علمه بقبح شئ ، ويصرفه علمه عنه ، أو ينهى عنه

غيره .