درر السمط في خبر السبط — الصفحة ٤٣

و - التشيع في الأندلس

الحسين لم يصدروا عن موقف شيعي إنما كتبوا ما كتبوه ونظموا

ما نظموه عن الحسين رجاء شفاعة جده يوم الحساب ( 1 ) .

ويبدو أن أكثر أدب البكاء قد جاء عن رجال عاشوا في شرق

الأندلس أو هاجروا منه . وهذه ظاهرة تؤكد الترابط والتلازم بين

أدب البكاء وخيبة الآمال الفردية والقصور عن تحقيق المطامع

الذاتية من جهة ، والعجز عن الدفاع عن الأوطان من جهة أخرى .

وذلك لأن كثيرا من علماء العصر قد كانوا من شرق الأندلس ،

فأرادوا أن يحتلوا الصدارة في دول عصرهم فلم تسعفهم

ظروفهم ، في وقت قد اشتد العدوان على شرق الأندلس واشتد

الدفاع عنه ، ولم يغن هذا الدفاع ذوي المطامع والآمال عن

الهجرة إلى مراكز السلطان .

ومع الدور الرابع ، الذي يبدأ بانحلال دولة الموحدين وضياع

أكثر مدن الأندلس وهجرة أغلب أهله ، يتأكد الاتجاهان اللذان

برزا في القرن السادس : التصوف بين العامة والتوسل إلى الرسول

بين الخاصة وإرسال القصائد إلى الروضة الشريفة وبكاء آل البيت

وخاصة الحسين . ولعل الدليل على غلبة تيار المدائح النبوية

وأدب البكاء في أدب أهل الأندلس في فترة الضياع تلك أن

شاعرا يهوديا مثل أبي إسحاق إبراهيم بن سهل الإسرائيلي

( ت 649 ه‍ . ) قد نظم قصيدة في مدح الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قبل

إسلامه ( 2 ) . ومن ثم فقد كثر أدب المدائح النبوية وبكاء آل البيت

( 1 ) هذا هو رأي ابن رشيد عن مثل هذا الأدب ( انظر ملء العيبة 42 أ - 42 ب ) . ( 2 ) انظر رواية ابن الأبار عند ابن شاكر في فوات الوفيات 1 : 2 ، وانظر قصيدة في نفح الطيب ( الأزهرية ) 4 : 447 وعن قضية إسلام ابن سهل راجع مقدمة الدكتور إحسان لديوان ابن سهل .