درر السمط في خبر السبط — الصفحة ٣٢

و - التشيع في الأندلس

أبي جعفر المنصور ( 1 ) . هذا بالإضافة إلى ثلاث ثورات أخر .

تزعم الأولى شقيا بن عبد الواحد المكناسي مدعيا أنه فاطمي ،

وثار بشنت برية ، وتجمع حوله البربر ، ودامت ثورته من سنة

152 ه‍ إلى سنة 160 ه‍ ( 2 ) . وقاد الثانية ثائر ادعى النبوة في

الثغر الأعلى سنة 237 ه‍ ( 3 ) . وكان على رأس الثالثة زعيم ادعى

أنه من ولد عبد المطلب في أشبونة سنة 333 ه‍ ( 4 ) .

من هذا يتضح أن هناك ثورتين فقط ادعى قائداهما نسبة

فاطمية أو مطلبية قد تدعو إلى الظن بأن هناك أثرا شيعيا ( 5 ) . غير

أن ادعاء النسب ، في المغرب الإسلامي عامة والأندلس خاصة ،

لا ينهض دليلا على شيعية الحركة في عهدي الإمارة والخلافة ،

وحسب المرء شهادة على ذلك حركتا الأدارسة وبني حمود .

ولعل أقوى دليل على أن الأندلس لم يكن ممهدا للدعوة

الشيعية لتمثل معارضة السلطة القائمة هو ثورة ابن حفصون . لقد

ثار عمر بن حفصون متخذا من حصن بربشتر قاعدة ومن كورة

رية وتاكرنا والجزيرة ميدانا لأعماله . وكانت ثورته ضد الظلم

الاجتماعي وذات نزعة " شعوبية " ضد العرب . وكان معظم أتباعه

من مسالمة أهل الذمة أو من أسلم منهم . يقول ابن عذاري عنه :

" فلما ثار ، وجد من الناس انقيادا وقبولا للمشاكلة والموافقة ،

( 1 ) البيان المغرب 2 : 51 ، نفح الطيب ( الأزهرية ) 1 : 156 ، 2 : 73 . ( 2 ) نفح الطيب ( الأزهرية ) 2 : 73 ، البيان المغرب 2 : 54 - 55 . ( 3 ) المغرب 1 : 50 ، البيان المغرب 2 : 90 . ( 4 ) البيان 2 : 211 . ( 5 ) انظر بحث محمود مكي 99 - 110 .