الجواهر وصفاتها — الصفحة ١٢

1 - تمهيد

الأفكار في جواهر الأحجار » « 1 » ، فظهر للعيان مدى ما لحق بهذا العلم من تغيير خلال الفترات السابقة ، فقد تقلص حجم المواد الأدبية ، حتى لم تعد ملحوظة في منهج التأليف ، ولم تعد ثمة أشعار قيلت في الأحجار ، وازداد ذلك المنهج تنسيقا ، فرتّب على أبواب تتماثل عند الكلام على كل حجر ، فباب في صفة الحجر ، وثان في تركيبه ، وثالث في مواطن استخراجه ، ورابع في أثمانه وأوزانه ، وهكذا . كما يظهر بجلاء ازدياد الأخذ عن مؤلفات الإغريق ، وبخاصة بليني ، وأرسطو طاليس . وهذا الكتاب - على ما نرى -

( 1 ) كذا في كشف الظنون 1 / 72 وعلى النسخة المطبوعة بإيطاليا . وفي النسخة الخظية المصوّرة التي اعتمدناها في تحقيق هذا الكتاب غالبا ورد العنوان كالآتي « أزهار الأفكار في خواص الأحجار » والنسخة نفيسة جدا ، مشكولة الحروف . نجز نسخها في شهر رمضان سنة 699 ه وهي من مصوّرات مكتبة المستشرق ماكس ما يرهوف المحفوظة في مكتبة جامعة القاهرة ، وذكر الأب أنستاس ماري الكرملي أن من كتاب التيفاشي نسخة لدى عيسى إسكندر المعلوف نجزت كتابتها في رمضان سنة 697 ه وصفة هذه النسخة شبيهة بالنسخة التي اعتمدناها لولا تباين سنة النسخ ، ولم يشر ما يرهوف إلى مصدر مصوّرته . وقد طبع الكتاب في إيطاليا بعناية الكونت أنطونيو ريترى بشيا . Ant Raineri Biscia في سنة 1818 ثم أعيد طبعه بنصه العربي وترجمته الإيطالية على النسخة المذكورة المطبوعة وبدون تغيير في إيطاليا أيضا سنة 1906 وعنى كليمان موليه Cl . Mullet بنقله إلى اللغة الفرنسية ونشره في المجلة الآسيوية ، العدد 6 ، المجلد 11 ، السنة 1868 ( نخب الذخائر ، ملحق للمحقق ص 109 ودائرة المعارف الإسلامية ، مادة تيفاشي وثمة نسخة خطية من هذا الكتاب محفوظة في مكتبة المتحف العراقي ( ضمن مجموعة عز الدين الجزائري ) ناسخها ، على ما يبدو من خطه ، مصري أو شامي من أهل القرن الحادي عشر للهجرة ( 17 م ) وهي بخط نسخ معتاد غير مشكول ( وقد رجعنا إلى هذه النسخة في مواضع قليلة أشرنا إليها ) في دار الكتب الوطنية بباريس ثلاثة مخطوطات . يرقى واحد منها إلى القرن التاسع للهجرة ( 15 م ) وثمة نسخة أخرى في مكتبة الشيخ خليل الخالدي في القدس وفي مكتبة المجمع العلمي العراقي نسخة حديثة ( ضمن مجموعة الأستاذ ميخائيل عواد ) مقابلة على أربع نسخ الأولى نسخة دار الكتب المصرية ، وهي غير مؤرخة والثانية منقول عن نسخة قديمة غير مؤرخة والثالثة نسخة مؤرخة سنة 697 ه ( ويبدو أنها نسخة إسكندر المعلوف المتقدم ذكرها ) ثم نسخة كانت لدى الأستاذ حسين الباجه جي ببغداد .