مصالح الأبدان والأنفس — الصفحة ٢٩٧

البلخي ونظرية الأخلاط :

وأما الشيء الخارج عن الطبيعة فلا يخلو من أن يكون فاعلا فقط - ويقال له : سبب - أو مفعولا - ويقال له : عرض - أو فاعلا ومفعولا - ويقال له :

مرض - .

ثم يفصّل في السبب والعرض والمرض . وما يهمنا هنا في حفظ الصحة ذكر تقسيمه للسبب . فالأسباب منها طبيعية ، ومنها ما ليست بطبيعية ، ومنها خارجة عن الطبيعة .

أما الطبيعية ، فهي التي تكون من غير إرادة ، وهي صنفان :

أحدهما : الأسباب الفاعلة للصحة منذ أول الأمر . من ذلك الجنس الجامع للذكر والأنثى ، ومنه المزاج الحار والبارد .

والآخر : الأسباب الفاعلة لأصناف الصحة في آخر الأمر . من ذلك :

السن ، والعادة ، والوقت الحاضر من أوقات السنة والبلد ، وحال الهواء ، والنوم ، واليقظة .

وأما التي ليست بطبيعية ، فهي التي تكون بالإرادة ، وهي ثلاثة أصناف :

أحدها : صنف الأشياء التي تلقى البدن من خارج ، بمنزلة الاستحمام بالماء الحار أو البارد .

والثاني : صنف الأشياء التي ترد إلى داخل البدن ، بمنزلة الطعام والشراب .

والثالث : صنف الأشياء التي تدخل في باب ما يفعله الإنسان ، بمنزلة الرياضة .

وأما التي هي خارجة عن الطبيعة ، فصنفان :

أولها : ما جنسه من جنس ما هو في الطبع ، ومقداره أو كيفيته خارج عن الطبع ، بمنزلة الأغذية والرياضة والجماع .

الثاني : ما جملة جنسه خارج عن الطبع ، بمنزلة تغير الهواء إلى العفونة ، وسمّ ذوات السموم « 1 » .

( 1 ) انظر جالينوس ، كتاب جالينوس إلى غلوقن 47 - 49 .