مختار الحكم ومحاسن الكلم — الصفحة ٤٠١

باب « * » آداب لم يعرف قائلها فجمعت في موضع واحد

وقيل [ 43 ا ] لبعض الحكماء : لم لا تطلب الولد ؟ فقال : إني من الشقاء في إصلاح جسدي هذا « 1 » ونفسي هذه في مؤن وغموم لا قوام لي بها .

فكيف أضم إليها مثلها ؟ !

وقال بعض الحكماء : إلهي ! كيف أفرح وقد عصيتك ، وكيف أحزن وقد عرفتك ؟ !

وقال : كيف أحب نفسي وقد عصيتك ، وكيف لا أحبها وقد عرفتك ؟ !

وقيل لبعضهم : أي الأشياء أعجب ؟ فقال : أحمق مصنوع له ، وعاقل محارف « 2 » . قيل : فأي الأشياء أخبث عاقبة ؟ قال : اتباع مرضاة الأشرار .

قيل : فأي الناس أطول ندامة ؟ قال : أما عند الموت فالعالم المفرّط ؛ وأما في عاجل الدنيا فمن يصنع المعروف عند من لا يشكره . قيل : فأي الناس أولى بالمقت ؟ قال : الفقيه الفاجر .

وقيل الحكيم : ما يزين الدين ؟ قال : اليقين . قيل : فما يزين اليقين ؟

قال : العقل . قيل فما يزين العقل ؟ قال : حفظ اللسان . قيل : فما يزين حفظ اللسان ؟ قال : الصبر . قيل : فما يزين الصبر ؟ قال : التقوى . قيل :

فما يزين التقوى ؟ قال : قلة القنية . قيل : فما يزين قلة « 3 » القنية ؟ قال : الرضى بالقلب . قيل : فما يزين الرضى بالقلب ؟ قال : ذكر الموت والمعرفة بالعبودية .

وقيل لبعض العارفين : ما بدء الصدق ؟ قال : ألا تأتى ذنبا وأنت تعلمه وإن صغر . قيل : فمتى يتوسط الصدق ؟ قال : إذا كان الغالب على القلب محبة ذكر اللّه عز وجل وكثره مناجاته « 4 » ؟ قيل : فما غاية الصدق ؟ قال :

أن لا يكون للقلب همّ سوى اللّه عز وجل .

( 1 ) د ، ص ، ح : هذه . ( 2 ) محارف : محروم منقوص الحظ . ( 3 ) قلة : ناقصة في د . ( 4 ) د ، ح ، ص : ما جاته .