العين — الجزء ١، الصفحة ٥٥

مقدمة الكتاب

في قياس بناء تأليف العرب ، وإن كانت الخاء بعد العين ، لأن الحكاية تحتمل من بناء التأليف ما لا يحتمل غيرها بما يريدون من بيان ( 1 )

المحكي .

ولكن لما كان الهعخع ، فما ذكر بعضهم اسما خاصا ، ولم يكن بالمعروف عند أكثرهم وعند أهل البصر والعلم منهم ( 2 )

رد ولم يقبل .

وأما الحكاية المضاعفة فإنها بمنزلة الصلصلة ( 3 )

والزلزلة [ وما أشبهها ] ( 4 )

يتوهمون في حسن ( 5 )

الحركة ما يتوهمون في جرس الصوت ( 6 )

[ يضاعفون لتستمر ] ( 7 )

الحكاية في وجه التصريف .

والمضاعف في [ البيان ] ( 8 )

في [ الحكايات وغيرها ] ( 9 )

ما كان حرفا عجزه مثل حرفي صدره وذلك بناء يستحسنه [ العرب ] ( 10 )

فيجوز فيه من تأليف الحروف جميع ما جاء من الصحيح والمعتل ومن الذلق [ والطلق ] والصتم ، وينسب إلى الثنائي لأنه يضاعفه ، ألا ترى الحكاية أن الحاكي يحكي صلصلة اللجام فيقول صلصل اللجام ، ( 11 )

، وإن شاء قال : صل ، يخفف مرة اكتفاء بها وإن شاء أعادها مرتين أو أكثر من ذلك فيقول : صل ، صل ، صل ، يتكلف من ذلك ما بدا له .

( 1 ) في ك : تبيان .

( 2 ) في ك : ولا سيما عند أهل البصر . . .

( 3 ) في ص وك : الصل ، أما في ط : الصتم ويليه فراغ وفي س : بمنزلة ضم الصلة والزلة .

( 4 ) كذا في التهذيب وبياض في ص وط .

( 5 ) كذا في ط والتهذيب وفي ص : أحسن أما في ك حسن .

( 6 ) كذا في التهذيب ، أما في ص : يصوت ، وفي ط : بياض .

( 7 ) كذا في التهذيب ، أما في ص : بياض .

( 8 ) كذا في ط وس أما في ص : بياض .

( 9 ) كذا في التهذيب .

( 10 ) كذا في س أما في ك : العربي ولم يرد في ص وط .

( 11 ) لم يرد في الأصول وأثبتناه من التهذيب أما في ك : ألا ترى في نقل حكاية جرس اللجام أن الحاكي . . .