العين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

( باب العين والشين والطاء معهما )

والمعصوب : الجائع ، في لغة هذيل ، الذي كادت أمعاؤه تيبس وهو يعصب عصوبا فهو عاصب أيضا ، يقال ، لأنه عصب بطنه بحجر من الجوع .

وعصبتهم تعصيبا ، أي : جوعتهم ، قال ( 1 )

:

لقد عصبت أهل العرج منهم * بأهل صوالق إذ عصبوني

والعصب من البرود : ما يعصب غزله ثم يصبغ ثم يحاك ، ليس من برود الرقم .

وتقول : برد عصب ، مضاف [ إليه ] ( 2 )

لا يجمع ، وربما اكتفوا فقالوا : عليه العصب ، لأن البرد عرف بذلك الاسم .

وسمي العصيب من أمعاء الشاة ، لأنه مطوي .

ويقال في سنة المحل إذا احمر ( 3 )

لأفق ، واغبر العمق : عصب الأفق يعصب فهو عاصب ، أي : محمر .

قال أبو ليلى : عصبت أفواه القوم عصوبا ، إذا لصق على أسنانهم غبار مع الريق وجفت أرياقهم .

ويقال : عصب القوم يعصب عصوبا إذا اجتمع الوسخ على أسنانهم من غبار أو شدة عطش ، فإذا غسل أو مسح ذهب .

والعصبة : ورثة الرجل عن كلالة من غير ولد ولا والد .

فأما في الفرائض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة ، يأخذ ما بقي من الفرائض ، ومنه اشتقت العصبية .

والعصبة من الرجال : عشرة ، لا يقال لأقل منه .

وإخوة يوسف عليه السلام عشرة ، قالوا : ونحن عصبة ( 4 )

، ويقال هو ما بين العشرة إلى الأربعين من الرجال .

وقوله تبارك وتعالى : لتنوء بالعصبة ( 5 )

.

يقال أربعون ، ويقال : عشرة .

( 1 ) لم نهتد إلى القائل ولا القول .

( 2 ) زيادة اقتضاها السياق .

( 3 ) في الأصل وسائر النسخ : احمرت واغبرت وليس بصواب .

( 4 ) سورة يوسف 14 .

( 5 ) سورة القصص 76 .