العين — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

( باب العين والشين والطاء معهما )

والمعصار : الذي يجعل فيه شيء يعصر حتى يتحلب ماؤه .

وعصرت الكرم ، وعصرت العنب إذا وليته بنفسك ، واعتصرت إذا عصر لك خاصة .

والعصر العطية ، عصره عصرا .

قال طرفة ( 1 )

:

لو كان في إملاكنا واحد ( 2 )

* يعصرنا مثل الذي تعصر

والعرب تقول : إنه لكريم العصارة .

وكريم المعتصر ، أي : كريم عند المسألة .

وكل شيء منعته فقد اعتصرته .

ومنه الحديث : يعتصر الوالد على ولده في ماله ( 3 )

أي : يحبسه عنه ، ويمنعه إياه

وعصرت الشيء حتى تحلب .

قال مرار بن منقد :

وهي لو تعصر من أردانها * عبق المسك لكادت تنعصر

وبعير معصور قد عصره السفر عصرا .

عرص : العرص : خشبة توضع على البيت عرضا إذا أراد تسقيفه ثم يوضع عليه أطراف الخشب الصغار .

وعرصت السقف تعريصا .

والعراص من السحاب ما أطل من فوق ، فقرب حتى صار كالسقف ، ولا يكون إلا ( ذا ) ( 4 )

رعد وبرق .

قال ذو الرمة ( 5 )

يرقد في ظل عراص ويطرده * حفيف نافجة عثنونها حصب

( 1 ) ديوانه ص 154 والرواية فيه : في أملاكنا ملك . . . يعصر فينا كالذي والبيت في التهذيب 2 / 18 وفيه ( أحد ) مكان ( واحد ) وليس بصواب . وفي المحكم 1 / 266 .

( 2 ) في ص وط أحد وليس صوابا .

( 3 ) حديث عمر بن الخطاب كما في اللسان والرواية في اللسان : أنه قضى أن الوالد يعتصر ولده فيما أعطاه ، وليس للولد أن يعتصر من والده . ورواية المحكم 1 / 266 مطابقة لما جاء في العين .

( 4 ) في النسخ كلها : إلا ذو رعد ، والصواب ما أثبتناه .

( 5 ) ديوانه . ق 1 ب 115 ص 126 ج 1 . يرقد الظليم وزان يحمر : يعدو ويسر . والنافجة بالجيم الريح الشديدة ، وفي جميع النسخ : النافحة بالحاء وهو تصحيف .