العين — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

( باب العين والشين والطاء معهما )

تفسير هذا البيت ، في قوله ( 1 )

:

وعصف جار هد جار المعتصر

قالوا : أراد به كريم البلل والندى ، وهو كناية عن الفعل ، أي : عمل جار وهد جار [ المعتصر ( 2 )

] فهذا معنى كرم ، أي : أكرم به من معتصر ، أي : أنك تعصر خيره تنظر ما عنده ، كما يعصر الشراب .

وقال عبد الله : هذا البيت عندي :

وعص جار هد جارا فاعتصر

أي : لجأ .

وقال أبو دواد في وصف الفرس ( 3 )

:

مسح ( 4 )

لا يواري العير * منه عصر اللهب ( 5 )

قال أبو ليلى : اللهب : الجبل ، والعصر : الملجأ ، يقول : هذا العير إن اعتصر بالجبل لم ينج من هذا الفرس .

وقال بعضهم : يعني بالعصر جمع الإعصار ، أي : الغبار ( 6 )

: والعصرة : الدنية ( 7 )

في قولك : هؤلاء موالينا عصرة ، أي : دنية ، دون من سواهم .

والمعصرة : موضع يعصر فيه العنب .

( 1 ) القائل هو العجاج . ديوانه ق 2 ب 16 ص 63 ( بيروت ) . وجاء في الشرح : هو عصفي أي : هو كسبي و ( هد جار المعتصر ) أي : نعم جار المعتصر . يقال ، كما في اللسان ، إنه لهد الرجل ، أي : لنعم الرجل . ابن سيده : هد الرجل ، كما تقول : نعم الرجل .

( 2 ) زيادة اقتضتها سلامة العبارة .

( 3 ) شعره ( غر نباوم فينا . 1948 ) ص 251 . الأزمنة والأمكنة للمرزوقي حيدرآباد ) ج 2 ص 333 .

( 4 ) هذا في الأصل ( ص ) وفي ط أيضا وهو الصواب ، يقال : فرس مسح ، أي : جواد سريع كأنه يصب الجري صبا . في س وعنه في م : مشيح وهو تصحيف ظاهر .

( 5 ) اللهب هنا بكسر اللام وسكون الهاء ، وقد جاءت محركة في ( م ) وليس بصواب .

( 6 ) من س . في ص وط : غبار .

( 7 ) في ( م ) : الدنية بياء مشدد - في الموضعين وهو تصحيف قبيح ، لأن ( الدنية ) هنا هي من قولهم : هو ابن عمي دنيا إذا كان ابن عمه لحا ، وهي بدال مكسورة ونون ساكنة وياء مخففة .