العين — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

( باب العين والشين والطاء معهما )

ويجمع معاصير .

قال أبو ليلى : إذا بلغت قرب حيضها ، وأنشد ( 1 )

:

جارية بسفوان دارها * تمشي الهوينا مائلا خمارها

ينحل من غلمتها إزارها * قد أعصرت ، أو قد دنا إعصارها

والمعصرات : سحابات تمطر .

قال الله عز وجل : وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ( 2 )

.

وأعصر القوم : أمطروا .

قال الله عز وجل : وفيه يعصرون ( 3 )

.

ويقرأ يعصرون ، من عصير العنب .

قال أبو سعيد : يعصرون : يستغلون أرضيهم ( 4 )

، لأن الله يغنيهم ( 5 )

فتجيء عصارة أرضيهم ، أي : غلتها ، لأنك إذا زرعت اعتصرت من زرعك ما رزقك الله .

والإعصار : الريح التي تثير السحاب .

أعصرت الرياح فهي معصرات ، أي : مثيرات ( 6 )

للسحاب .

والإعصار : الغبار الذي يستدير ويسطع .

وغبار العجاجة إعصار أيضا .

قال الله عز وجل : فأصابها إعصار فيه نار ( 7 )

يعني العجاجة .

والعصر : الملجأ ، والعصرة أيضا ، والمتعصر والمعتصر ، وهذا خلاف ما زعم في

( 1 ) الرجز في الجمهرة 2 / 354 منسوب إلى منظور بن مرشد الأسدي ، وقد سقط منه الثالث : ينحل . . والأخير في التهذيب 2 / 17 ولم ينسب . وفي الصحاح ( عصر ) غير منسوب ، والرواية فيه : ساقطا خمارها وقد صحف اللسان فنسبه إلى منصور بن مرشد الأسدي . ونسبه في التكملة ( عصر ) إلى منظور بن حبة حاكيا ذلك عن ابن دريد . وحبة هي أم منظور .

( 2 ) سورة النبأ 14 .

( 3 ) سورة يوسف 49 .

( 4 ) في م أراضيهم في الموضعين .

( 5 ) في ط : يغيبهم ، وهو تصحيف .

( 6 ) هذا من س . في ص : مثير ، وفي ط : مثير عصر .

( 7 ) سورة البقرة 266 .