العين — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

( باب العين والشين والطاء معهما )

وصار باقي ( 1 )

الجزء من عصيره * إلى سرار الأرض أو قعوره

يعني العصير ما بقي من الرطب في بطون الأرض ، ويبس ما سواه .

وكل شيء عصر ماؤه فهو عصير ، بمنزلة عصير العنب حين يعصر قبل أن يختمر .

والاعتصار أن تخرج من إنسان مالا بغرم أو بوجه من الوجوه .

قال ( 2 )

:

فمن واستبقي ولم يعتصر * من فرعه مالا ولا المكسر

مكسره لشيء أصله ، يقول : من على أسيره فلم يأخذ منه مالا من فرعه ، أي : من حيث تفرع في قومه ، ولا من مكسره ، أي : أصله ، ألا ترى أنك تقول للعود إذا كسرته : إنه لحسن المكسر فاحتاج إلى ذلك في الشعر فوصف به أصله وفرعه .

والاعتصار أن يغص الإنسان بطعام فيعتصر بالماء ، وهو شربه إياه قليلا قليلا ، قال الشاعر ( 3 )

لو بغير الماء حلقي شرق * كنت كالغصان بالماء اعتصاري

أي : لو شرقت بغير الماء ، فإذا شرقت بالماء فبما ذا أعتصر ؟ والجارية إذا حرمت عليها الصلاة ، ورأت في نفسها زيادة الشباب فقد أعصرت فهي معصر ، بلغت عصر شبابها .

واختلفوا فقالوا : بلغت عصرها وعصرها وعصورها .

قال ( 4 )

. . . * وفنقها المراضع والعصور

( 1 ) في ط وس وعن س ( فيما يبدو ) في ( م ) : وضاربا في وهو تصحيف والصواب ما في الأصل ( ص ) وهو ما أثبتناه ، ورواية التهذيب تطابقه . وفي اللسان : وصار ما في . . .

( 2 ) لم يقع لنا القائل ، والبيت في اللسان وفي التاج ( كسر ) وهو منسوب فيهما إلى الشويعر ، والرواية في التاج : ولم يعصر .

( 3 ) القائل هو عدي بن زيد . ديوانه ق 17 ب 5 ص 93 . والبيت في التهذيب 2 / 15 وفي المحكم 1 / 267 .

( 4 ) لم نقف على القائل . والشطر في اللسان ، وفي التاج ( عصر ) ولم ينسب فيهما . وفنق ، أي : نعم . وهذه الكلمة في ط : وقفتها ، وفي س : ووقفتها . وفي م : وقضتها وهذا كله تصحيف .