العين — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

( باب العين والشين والطاء معهما )

والأشعر : ما استدار بالحافر من منتهى الجلد حيث تنبت الشعيرات حوالي الحافر ، ويجمع : أشاعر .

وتقول : أنت الشعار دون الدثار ، تصفه بالقرب والمودة .

وأشعر فلان قلبي هما ، أي : ألبسه بالهم حتى جعله شعارا للقلب .

وشعرت بكذا أشعر شعرا لا يريدونه به من الشعر المبيت ، إنما معناه : فطنت له ، وعلمت به .

ومنه : ليت شعري ، أي : علمي .

وما يشعرك أي : ما يدريك .

ومنهم من يقول : شعرته ، أي : عقلته وفهمته .

والشعر : القريض المحدد بعلامات لا يجاوزها ، وسمي شعرا ، لأن الشاعر يفطن له بما لا يفطن له غيره من معانيه .

ويقولون : شعر شاعر أي : جيد ، كما تقول : سبي ساب ، وطريق سالك ، وإنما هو شعر مشعور .

والمشعر : موضع المنسك من مشاعر الحج من قول الله : فاذكروا الله عند المشعر الحرام ( 1 )

وكذلك الشعارة من شعائر الحج ، وشعائر الله مناسك الحج ، أي : علاماته ، والشعيرة من شعائر الحج ، وهو أعمال الحج من السعي والطواف والذبائح ، كل ذلك شعائر الحج .

والشعيرة أيضا : البدنة التي تهدى إلى بيت الله ، وجمعت على الشعائر .

تقول : قد أشعرت هذه البدنة لله نسكا ، أي : جعلتها شعيرة تهدى .

ويقال : إشعارها أن يجأ أصل سنامها بسكين .

فيسيل الدم على جنبها ، فيعرف أنها بدنة هدي .

وكره قوم من الفقهاء ذلك وقالوا : إذا قلدت فقد أشعرت .

والشعيرة حديدة أو فضة تجعل مساكا لنصل السكين في النصاب حيث يركب .

والشعارير : صغار القثاء ، الواحدة ، شعرورة وشعرور .

( 1 ) سورة البقرة 198 .