العين — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

( باب العين والشين والطاء معهما )

وعرش الحمار بعانته تعريشا إذا حمل عليها رافعا رأسه شاحيا فاه .

قال [ رؤبة ] ( 1 )

كأن حيث عرش القنابلا * من الصبيين وحنوا ناصلا

وللعنق عرشان بينهما الفقار ، وفيهما الأخدعان وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق ، أي : طواره .

قال : ( 2 )

[ وعبد ] يغوث تحجل الطير حوله * وقد هذ عرشيه الحسام المذكر

والعرش في القدم ما بين الحمار والأصابع من ظهر القدم ، والحمار : ما ارتفع من ظهر القدم ، وجمعه : عرشة ، وأعراش .

والعرش : مكة : ( 3 )

شعر : رجل أشعر : طويل شعر الرأس والجسد كثيره .

وجمع الشعر : شعور وشعر وأشعار .

والشعار : ما استشعرت به من اللباس تحت الثياب .

سمي به لأنه يلي الجسد دون ما سواه من اللباس ، وجمعه : شعر وجل الأعشى الجل الشعار فقال : ( 4 )

وكل طويل كأن السليط * في حيث وارى الأديم الشعارا

معناه بحيث وارى الشعار الأديم ، ولكنهم يقولون هذا وأشباهه لسعة العربية ، كما يقولون : ناصح الجيب ، أي : ناصح الصدر .

والشعار ما ينادي به [ القوم ] ( 5 )

في الحرب ، ليعرف بعضهم بعضا .

( 1 ) في النسخ : العجاج ، ولم نجد الرجز في ديوانه ، وعزاه التهذيب 1 / 415 إلى رؤبة وكذلك اللسان ( عرش ) .

( 2 ) القائل ذو الرمة . والبيت في الديوان 1 / 648 دمشق . ورواية نسخ العين : وابن . وصوابه ما أثبتناه : ( عبد يغوث ) . ورد البيت في التهذيب 1 / 416 مطابقا لما جاء في الديوان . وطواره وعداؤه أي : طوله .

( 3 ) بعد هذا : والعرشة : الحربة ولم يذكره ليث ويعتقد أنها زيادة من التاج أو تعليق أدخله التاج في النص .

( 4 ) ديوان الأعشى 52 وروايته : وكل كميت كأن السليط . . . . ورد عجز البيت في التهذيب 1 / 418 وورد البيت في اللسان مطابقا لرواية العين غير معزو أيضا .

( 5 ) زيادة لتقويم العبارة مستفادة مما حكاه التهذيب عن الليث 1 / 418 .