العين — الجزء ١، الصفحة ٢٥

منزلة " العين " في المجمعات العربية

وهكذا كانت الحال مع أبي علي القالي الذي أشاع نفي نسبة العين إلى الخليل في

ربوع الأندلس التي رحل إليها ، ولقن تلاميذه تلك الأفعولة التي افتعلها ذهن أبي حاتم

السجستاني ، وحبه لنفسه وتعصبه على كل ما ليس بصريا ، وما لم يصل إليه علمه وراح

تلميذه أبو بكر الزبيدي يردد ما تلقاه عنه في غير وعي .

وإذا أنكر عليه من في الأندلس من الدارسين حملته على كتاب العين ونفي نسبته إلى

الخليل والطعن عليه بالتخليط والخلل والفساد أخذ يدري حملات الدارسين عليه بالثناء

على الخليل " أوحد العصر وقريع الدهر ، وجهبذ الأمة ، وأستاذ أهل الفطنة ، الذي لم ير

نظيره ، ولا عرف في الدنيا عديله " . ( 1 )

ولكنه ما زال ينفي أن يكون العين كتاب الخليل مرددا مزاعم أبي حاتم الجستاني

في نفيه نسبته إلى الخليل ، محتجا بحجته ، زاعما . أن فيه من الخطأ " ما لا يذهب على من شدا

شيئا من النحو ، أو طالع بابا من الاشتقاق والتصريف " ( 2 ) .

ولكنه لم يعزر زعمه بذكر أمثله التخليط والخلل والفساد ، حتى إن السيوطي بعد

أن اقتبس من كتابه المسمى باستدراك الغلط الواقع في كتاب العين قال : " وقد طالعته إلى

اخره فرأيت وجه التخطئة فما خطئ فيه غالبه من جهة التصريف والاشتقاق كذكر حرف

مزيد في مادة أصلية ، أو مادة ثلاثية في مادة رباعية ، ونحو ذلك . وبعضه ادعى فيه

التصحيف ، وأما أنه يخطأ في لفظة من حيث اللغة بأن يقال : هذه اللفظة كذب ، أولا

تعرف فمعاذ الله لم يقع ذلك " ( 3 )

وإذا كان الامر كما قال السيوطي لم يكن يقتضي كل تلك الضجة ولا كل ذلك

التشهير ، وكان من الانصاف لكتاب العين أن يحمل ما زعموا من تخليط وخلل وفساد على

أنه من عبث الوراقين وجهل النساخ ، كان يسيرا . لو حسنت النية ، أن يقوم الكتاب ،

( 1 ) المزهر 1 / 80 ( 2 ) المزهر 1 / 86 . ( 3 ) المزهر 1 / 86 .