العين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

( باب العين والشين والطاء معهما )

قال بعضهم : ليس للعشار لبن ، وإنما سماها عشارا لأنها حديثة العهد بالتعشير وهي المطافيل .

والعاشرة : حلقة من عواشر المصحف .

ويقال للحلقة : التعشير .

[ والعشر ] ( 1 )

: قطعة تنكسر من البرمة أو القدح ، فهو أعشار .

قال : ( 2 )

وقد يقطع السيف اليماني وجفنه * شباريق أعشار عثمن على كسر

وقدور أعشار لا يكاد يفرد العشر من ذلك .

قدور أعاشير ، أي : مكسرة على عشر قطع .

تعشار موضع معروف ، يقال : بنجد ويقال : لبني تميم .

والعشر : شجر له صمغ .

يقال له : سكر العشر .

والعشرة : المعاشرة .

يقال : أنت أطول به عشرة ، وأبطن به خبرة .

قال زهير : ( 3 )

لعمرك ، والخطوب مغيرات * وفي طول المعاشرة التقالي

وعشيرك : الذي يعاشرك ، أمركما واحد ، ولم أسمع له جمعا ، لا يقولون : هم عشراؤك ، فإذا جمعوا قالوا : هم معاشروك وسميت عشيرة الرجل لمعاشرة بعضهم بعضا ، [ و ] ( 4 )

الزوج [ عشير ] ( 5 )

المرأة ، [ والمرأة عشيرة الرجل ] ( 6 )

والمعشر : كل جماعة أمرهم واحد .

المسلمون معشر ، والمشركون معشر ، والإنس معشر ، والجن معشر وجمعه : معاشر .

والعشاري من النبات : ما بلغ طوله أربعة أذرع .

( 1 ) في النسخ : والعشيرة وصوابه ما أثبتناه من المعجمات . ففي المحكم 1 / 220 : والعشر قطعة تنكسر من القدح أو اليرمة كأنها قطعة من قطع والجمع أعشار وفي اللسان مثله . وهذا فيما يبدو العبارة الصحيحة من العين .

( 2 ) البيت غير معزو . وهو في اللسان ( عثم ) 12 / 384 وروايته : فقد . . وفي التاج 8 / 389 وروايته : ويقطعه .

( 3 ) ديوان زهير بن أبي سلمى ص 86 .

( 4 ) في النسخ : حتى .

( 5 ) في س : عشيرة . وفي ط : عشيرة .

( 6 ) زيادة اقتضاها السياق - من المعجمات الحاكية عن العين .