العين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

( باب العين والجيم والميم معهما )

لجماعة الناس .

والمجمع حيث يجمع الناس ، وهو أيضا اسم للناس والجماعة : عدد كل شيء وكثرته .

والجماع : ما جمع عددا ، فهو جماعه ، كما تقول لجماع الخباء : أخبية

قال الحسن : اتقوا هذه الأهواء التي ( 1 )

جماعها الضلالة ومعادها إلى النار

وكذلك الجميع إلا أنه اسم لازم .

يقال : رجل جميع ، أي : مجتمع في خلقه .

وأما المجتمع فالذي استوت لحيته ، وبلغ غاية شبابه ، ولا يقال للنساء .

والمسجد الجامع نعت به ، لأنه يجمع أهله ، ومسجد الجامع خطأ بغير الألف واللام ، لأن الاسم لا يضاف إلى النعت .

لا يقال : هذا زيد الفقيه .

وتقول : جمع الناس ، أي : شهدوا الجمعة ، وقضوا الصلاة .

وجماع كل شيء : مجتمع خلقه ، فمن ذلك : جماع جسد الإنسان رأسه ، وجماع الثمرة ونحوها إذا اجتمعت براعيمها في موضع واحد .

قال ذو الرمة :

ورأس كجماع الثريا ومشفر * كسبت اليماني قده لم يحرد ( 2 )

وتقول : ضربته بجمع كفي ، ومنهم من يكسر الجيم .

وأعطيته من الدراهم جمع الكف كما تقول : ملء الكف .

وماتت المرأة بجمع ، أي : مع ما في بطنها ( 3 )

[ وكذلك ( 4 )

] يقال إذا ماتت عذراء .

وترك فلان امرأته بجمع وسار ، أي : تركها وقد أثقلت .

واستجمع للمرء أموره إذا استجمع وهيء له ما يسر به من أمره .

قال : ( 5 )

إذا استجمعت للمرء فيها أموره * كبا كبوة للوجه لا يستقيلها

( 1 ) في س : فإن .

( 2 ) البيت في ملحق الديوان ص 1867 ( دزشق ) وهو التهذيب 1 / 399 وفي اللسان ( جمع ) وفي التاج ( جمع ) . ( وؤفذة لم نجرد ) سقطت من ط وأكملت من س .

( 3 ) من س . في ط بطنه .

( 4 ) زيادة يقتضيها السياق مستفادة من التهذيب 1 / 399 .

( 5 ) لم نقف على نسبة له .