العين — الجزء ١، الصفحة ٢١١

( باب العين والجيم والشين معهما )

قوائمها في قوله : ( 1 )

على شجعات لا شخات ( 2 )

ولا عصل

يعني بالشجعات : قوائم الإبل ، وقال سويد ( 3 )

يصف النوق :

بصلاب الأرض فيهن شجع

والشجعة من النساء : الجريئة الجسورة على الرجال في كلامها وسلاطتها واللبؤة الشجعاء الجسورة الجريئة ، وكذلك الأشجع من الأسد ، والأشجع من الرجال الذي كأن به جنونا .

قال الأعشى : ( 4 )

بأشجع أخاذ على الدهر حكمه . . .

ومن قال : الأشجع : الممسوس من الرجال فقد أخطأ .

لو كان كذلك ما مدحت به الشعراء .

والأشجع في اليد والرجل : العصب الممدود فوق السلامي ما بين الرسغ إلى أصول الأصابع التي يقال لها : أطناب الأصابع ، فوق ظهر الكف ، ويقال : بل هو العظم الذي يصل الإصبع بالرسغ ، لكل إصبع أشجع ، وإنما احتج الذي قال هو العصب بقولهم : للذئب والأسد ونحوه : عاري الأشاجع .

فمن جعل الأشاجع العصب قال : تلك العظام هي الأسناع .

الواحد : سنع .

والشجاع : بعض الحيات ، وجمعه : شجعان وثلاثة أشجعة ، ورجل

( 1 ) الشطر مثبت في التهذيب 1 / 232 .

( 2 ) في اللسان والتاج والجزء المطبوع من العين : شحاب بالحاء أو مهملة وهو تصحيف ، وصوابه : شخات بالخاء المعجمة وهي فعال جمع شخت وهو الدقيق من الأصل لا من الهزال .

( 3 ) هو سويد بن أبي كاهل ، عاش في الجاهلية والاغسلام . صدر البيت في المفضليات 193 ( دار المعارف ) ، واللسان ( شجع ) : فركبناها على مجهولها .

( 4 ) البيت كاملا في الديوان 145 وفي التهذيب 1 / 332 . وفي اللسان ( شجع ) وعجزه في التهذيب واللسان : فمن أيما تأتي الحوادث أفرق . وفي الديوان : فمن أيما تجني . . . .