العين — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

باب العين والنون والقاف

وأميتت أصولها ، ولكن يعرف ذلك في تقدير الفعل .

قيل : يكون القيعون من القيع كالزيتون من الزيت

قنع : قنع يقنع قناعة : أي رضي بالقسم فهو قنع وهم قنعون ، وقوله تعالى : القانع والمعتر فالقانع : السائل ، والمعتر : المعترض له من غير طلب ، قال : ( 1 )

ومنهم شقي بالمعيشة قانع

وقنع يقنع قنوعا : تذلل للمسألة فهو قانع ، قال الشماخ :

لمال المرء يصلحه فيغني * مفاقره أعف من القنوع ( 2 )

ويروى من الكنوع بمنزلة القنوع ورجل قنع أي كثير المال والقنوع بمنزلة الهبوط - بلغة هذيل - من سفح الجبل ، وهو الارتفاع أيضا .

قال :

بحيث استفاض ( 3 )

القنع غربي واسط * نهارا ومجت في الكثيب الأباطح

والقناع : طبق من عسيب النخل وخوصه .

والإقناع : مد البعير رأسه إلى الماء ليشرب ، قال يصف ناقة :

تقنع للجدول منها جدولا

شبه حلق الناقة وفاها بالجدول تستقبل به جدولا في الشرب .

والرجل يقنع الإناء للماء الذي يسيل من جدول أو شعب .

والرجل يقنع يده في القنوت أي يمدها فيسترحم ربه .

والقناع أوسع من المقنعة .

وتقول : ألقى فلان عن وجهه قناع

( 1 ) قائل البيت لبيد . انظر الصحاح ( قنع ) . وصدر البيت فمنه سعيد آخذ بنصيبه .

( 2 ) ورد البيت في التاج ( كنع ) وروايته : مفاقره أعف من الكنوع .

( 3 ) كذا في الأصول أما في م : استعاض .