العين — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

باب العين والقاف واللام

في عنق الدابة والعليق : الشراب ، قال لبيد : ( 1 )

اسق هذا وذا وذاك وعلق * لا تسم الشراب إلا عليقا

وكل شيء يتبلغ به فهو علقة

وفي الحديث : وتجتزىء بالعلقة

أي تكتفي بالبلغة من الطعام .

وفي حديث الإفك : وإنما يأكلن العلقة من الطعام

وقولهم : أرض من الركب بالتعليق ، يضرب مثلا للرجل يؤمر بأن يقنع ببعض حاجته دون إتمامها كالراكب عليقة من الإبل ساعة بعد ساعة ) ( 2 )

.

ويقال : العليق ضرب من النبيذ يتخذ من التمر .

ومعاليق العقد : الشنوف يجعل فيها من كل ما يحسن فيه .

والعلاق : ما تتعلق به الإبل فتجتزىء به وتتبلغ ، قال الأعشى :

وفلاة كأنها ظهر ترس * ليس إلا الرجيع فيها علاق

( والعليق : نبات أخضر يتعلق بالشجر ويلتوي عليه فيثنيه ) ( 3 )

.

والعلوق : التي قد علقت لقاحا .

والعلوق أيضا : ما تعلقه الإبل أي ترعاه ، وقيل : نبت ، قال الأعشى :

هو الواهب المائة المصطفاة * لاق العلوق بهن احمرارا ( 4 )

( أي حسن النبت ألوانها .

وقيل : إنه يقول : رعين العلوق حين لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب .

ويقال : أراد بالعلوق الولد في بطنها ، وأراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح ) ( 5 )

.

والعلوق : الناقة السيئة الخلق القليلة الحلب ، لا ترأم البو ، ويعلق

( 1 ) ليس البيت في ديوان لبيد . وجاء في اللسان قول الأزهري : ويقال للشراب عليق وأنشد لبعض الشعراء وأظن أنه للبيد وإنشاده مصنوع . وروايته : لا نسمي . . . . وروايته في ط : لا يسمي الشراب . . . .

( 2 ) ما بين القوسين من ك .

( 3 ) ما بين القوسين ساقط من س وك .

( 4 ) كان البيت ملفق من أصل بيتين في الديوان ص 51 ، ص 84 هما بأجود منه بأدم العشار لاط العلوق بهن احمرارا هو الواهب المائة المصطفاة إما مخاضا وإما عشارا .

( 5 ) ما بين القوسين ساقط من ك .