العين — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

باب العين والقاف واللام

يعني بالعقائل الدر ، واحدتها عقيلة ، وقال امرؤ القيس في العقلية وهو يريد المرأة المخدرة :

عقيلة أخدان لها لا دميمة * ولا ذات خلق إن تأملت جانب ( 1 )

وفلانة عقلية قومها وهو العالي من كلام العرب .

ويوصف به السيد .

وعقيلة كل شيء : أكرمه .

وعقلت القتيل عقلا : أي وديت ديته من القرابة لا من القائل ، قال : ( 2 )

إني وقتلي سليكا ثم أعقله * كالثور يضرب لما عافت البقر

والعقل في الرجل اصطكاك الركبتين ، وقيل : التواء في الرجل ، وقيل : هو أن يفرط الروح في الرجلين حتى يصطك العرقوبان وهو مذموم ، قال :

أخا الحرب لباسا إليها جلالها * وليس بولاج الخوالف أعقلا

وبعير أعقل وناقة عقلاء : بينا العقل وهو التواء في رجل البعير واتساع ، وقد عقل عقلا .

والعقال - ويخفف أيضا - : داء يأخذ الدواب في الرجلين ، يقال : دابة معقولة ، وبها عقال : إذا مشت كأنها تقلع رجليها من صخرة ( 3 )

وأكثر ما يعتريه في الشتاء .

والعقل : ثوب تتخذه نساء الأعراب ، قال علقمة بن عبدة :

عقلا ورقما تظل الطير تتبعه ( 4 )

* كأنه من دم الأجواف مدموم

ويقال : هي ضربان من البرود .

والعقل : الحصن وجمعه العقول .

وهو المعقل أيضا وجمعه معاقل ، قال النابغة :

وقد أعددت للحدثان حصنا * لو أن المرء تنفعه العقول .

( 1 ) في الديوان ص 41 : عقيلة أتراب .

( 2 ) البيت لأنس بن مدركة الخثعمي . انظر الحيوان 1 / 18 وهو شاهد نحوي في نصب الفعل بأن مضمرة بعد ثم العاطفة على اسم صريح ليس في تقدير الفعل وهو قتلي .

( 3 ) في م : من ضمرة والتصحيح من الأصول والمقاييس 4 / 73 .

( 4 ) البيت في اللسان وروايته : عقلا ورقما تكاد الطير تخطفه .