العين — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

باب العين والقاف والراء

توصف بالخلاف والشؤم ويقال : عقرها الله : أي عقر جسدها وأصابها بوجع في حلقها واشتقاقه من أنها تحلق قومها وتعقرهم : أي تستأصلهم من شؤمها عليهم .

ويقال في الشتيمة : عقرا له وجدعا ( 1 )

عرق : العرق : ماء الجسد يجري من أصول الشعر وإن جمع فقياسه أعراق مثل حدث وأحداث وسبب وأسباب .

وقد عرق يعرق عرقا .

واللبن عرق يتحلب في العروق ثم ينتهي إلى الضروع ، قال الشماخ : ( 2 )

تمسي وقد ضمنت ضراتها عرقا * من طيب الطعم صاف غير مجهود

ولبن عرق : فاسد الطعم ، وهو الذي يجعل في سقاء ثم يشد على بعير ليس بينه وبين جنبه شيء فإذا أصابه العرق فسد طعمه وتغير لونه .

وعرقت الفرس تعريقا : أي أجريته حتى عرق ، قال الأعشى :

يعالى عليه الجل كل عشية * ويرفع نقلا بالضحى ويعرق

وعرق الشجرة وعروق كل شيء أطنابه تنبت من أصوله ويقال : استأصل الله عرقاتهم ( 3 )

، بنصب التاء أي شأفتهم ، لا يجعلونه كالتاء الزائدة في التأنيث .

وقال بعضهم : العرقاة إنما هي أرومة الأصل التي تتشعب منها العروق على تقدير سعلاة ، وهي عرق يذهب في الأرض سفلا .

ويقال : العرقات جمع العرق ، الواحدة عرقة ، وهي الأرومة التي تذهب سفلا في الأرض من عروق الشجر في الوسط ، وتاؤه كتاء جمع التأنيث ، ولكنهم ينصبونه كقولهم :

( 1 ) في الأصول : قال سيبوبه : وقد قالوا : عقرته ، أي قلت له عقرا . أسقطناه لأنه زيادة من النساخ .

( 2 ) البيت في الديوان ص 23 ( نشر الشنقيطي ) وروايته فيه تضحي وقد ضمنت ضراتها عرقا من ناصع اللون حلو غير مجهود .

( 3 ) في اللسان والقاموس بفتح التاء وكسرها لغتان .