العين — الجزء ١، الصفحة ١٣

منزلة كتاب العين في تاريخ علم اللغة

أو أشياء فيها فمن ذلك مثلا قوله :

. . . ولكن العين والقاف لا تدخلان في بناء إلا حسنتاه لأنهما أطلق الحروف

وأضخمها جرسا " .

ثم يقول :

فإذا اجتمعا أو أحدهما في بناء حسن البناء لنصاعتهما ، فإن كان البناء اسما لزمته

السين أو الدال مع لزوم العين أو القاف ، لان الدال لانت عن صلابة الطاء وكزازتها ،

وارتقت عن خفوت التاء فحسنت . وصارت حال السين بين مخرج الصاد والزاي

كذلك . . . "

ثم يقول :

واما ما كان من رباعي منبسط معرى من الحروف الذلق حكاية مؤلفة نحو

" دهداق " وأشباهه فإن الهاء والدلال المتشابهتين مع لزوم العين أو القاف مستحسن ، وإنما

استحسنوا الهاء في الضرب للينها وهشاشتها وإنما هي نفس لا اعتياص فيها " .

أقول : كأن الخليل وقد ملك اللغة عرف دقائقها وكيف تتم أبنية الكلام فيها ومم

تتألف مادة تلك الأبنية ، استطاع أن يقطع بصورة الكلمة وهندستها إن جازي لي أن استعبر

هذا اللفظ ، فهو يبتدع الكلمة التي لا يمكن أن تكون في العربية لأنها عريت عن صفات

الكلمة العربية .

وكأن الخليل اصطنع ( دهداق ) وأشار إلى ذلك بقوله " حكاية مؤلفة " ليقول

مقولته التي أشرنا إليها . وقد أهمل الجوهري في " الصحاح " هذا المادة ، والجوهري قد خلف

الخليل بنحو أكثر من قرنين كاملين . غير أن المتأخرين ومنهم الصاحب بن عباد في " المحيط "

ذكر : دهدقت البضعة دهدقة " أي دارت في القدر إذا غلت . وقال : دابة دهداق بالفتح

وتكسر أي هملاج . وفي " الجمهرة " : دهدق اللحم دهدقة ودهداقا كسره وقطع عظامه .

أقول : وهذا يشير إلى أن الكلمة مولدة استحدثت فضمت إلى العربية المعجمية

بعد الخليل لشيوعها .