الكليات في الطب — الصفحة ١٢٦

20 - أعراض تنسب إلى النفس النباتية

والفواق « 1 » في المعدة . ونحن نشير إلى أسباب جميع هذه .

وإنما نسبنا هذه الأفعال إلى هذه النفس إذا كانت ليست إرادية ، وإن كان قد يكون للإرادة في بعضها مدخل ما ، فنقول :

104 - أما النافض فإنه حركة القوة الدافعة التي في العضل لدفع الخلط المؤذي لها بالحرارة والبرودة .

ومن الدليل على ذلك أن مثل هذا العرض يلقى البدن عن الأشياء التي من خارج .

مثال ذلك أنه متى صب على البدن ماء حار شديد الحرارة اقشعر منه الجسم على المكان . وربما ارتعد .

وكذلك يلقى من الهواء البارد . وإذا ضعفت أسباب هذا العرض كان عنه قشعريرة .

فإذا اشتدت أسبابه كان عنه النافض « 2 » .

ولذلك لا يرى نافض إلا تتقدمه قشعريرة .

وهذا النافض إنما يكون أكثر ذلك في الحميات ، وبخاصة النافض الذي يكون عن الأخلاط الحارة .

وأما الذي يكون عن الخلط البارد البلغمي ، فقد يكون عنه ، فيما زعموا ، نافض بغير عفونة . وذلك في النوع الزجاجي منه فقط .

105 - وزعم الأطباء أن النافض الذي يكون عن الخلط الحار أشد ، لمكان لذعه ، وأن الذي يكون عن الخلط البارد أقل لذعا ، ونحن نرى أن الأبدان إنما تلقى هذا العرض أشد ما يكون عن الهواء البارد .

وأما الهواء الحار فليس يكاد يعرض عنه نافض ، بل إنما تعرض عنه قشعريرة ، والشاهد على هذا الرعدة التي تصيب المقرورين .

ولهذا ما نرى أن أقوى الأسباب في النافض هو غور الحرارة الغريزية إلى باطن البدن وبرد الأعضاء التي من خارج ، فتتحرك الطبيعة إلى دفع ما يضادها ، سواء كان باردا أو حارا ، إلا أن البارد أشد مضادة .

وأما صاحب الكتاب الملقب بالنفخ ، وهو منسوب إلى أبقراط ، فهو يرى أن سبب

( 1 ) الفواق : هو ترجيع الشهقة العالية . ( 2 ) النافض هو حمى الرعدة ، وهو من نفض الثوب ليزول عنه الغبار ، حركه بقوة وأحدث فيه اهتزازات .