أدوار الفقه الإمامي — الصفحة ١٨

العترة هم المرجع في الأحكام بعد رحيله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) ( « 1 » ) .

إنّ قوله سبحانه : ( أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) ، ( « 2 » ) دلّ على أنّ الحكم يُصنَّف إلى صنفين : حكم جاهلي ، وحكم إلهي . فما لم يكن بإذن من اللّه سبحانه ، فهو جاهلي ، ولا يعلم ذلك الإذن إلّا عن طريق النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي يتولّى الوحيُ مهمةَ إيصاله إليه من ربه ، وجاء في موارد ثلاثة لزوم الحكم بما أنزل اللّه دون غيره ، وأنّ مَن لم يمتثل ذلك فهو كافر وظالم وفاسق ، كما يقول سبحانه : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ) ( « 3 » ) وفي مكان آخر : ( فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ( « 4 » ) وفي موضع ثالث : ( فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ) . ( « 5 » )

وهذا ممّا لا خلاف فيه بين المسلمين ، والآيات الواردة في هذا الهدف كثيرة ، نكتفي بهذا المقدار منها .

العترة هم المرجع في الأحكام بعد رحيله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

العترة هم المرجع في الأحكام بعد رحيله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

إذا كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هو المرجع العلمي للمسلمين في المعارف والأحكام ، فطبيعة الحال تقتضي أن يكون هناك من يملأ هذا الفراغ بعد رحيله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ولا يصحّ في منطق العقل ترك الأُمّة سدىً ، لئلّا يأخذوا بحكم الجاهلية مكان الحكم الإلهي .

وهذا المرجع هو العترة الطاهرة ، قرناءُ القرآن بتنصيص من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كما في حديثه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث قال : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه ، وعترتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا » .

وحديث الثقلين ، حديث متواتر ، رواه الفريقان في كتبهم ، وألّف غير واحد

( 1 ) الحجرات : 1 . ( 2 ) المائدة : الآيات : 50 ، 44 ، 45 ، 47 . ( 3 ) المائدة : الآيات : 50 ، 44 ، 45 ، 47 . ( 4 ) المائدة : الآيات : 50 ، 44 ، 45 ، 47 . ( 5 ) المائدة : الآيات : 50 ، 44 ، 45 ، 47 .