أدوار الفقه الإمامي — الصفحة ١٣

العهد التأسيسي للفقه

يا آل فهر لمظلوم بضاعته * * * ببطن مكة نائي الدار والنفر

ومحرم أشعث لم يقض عمرتَه * * * يا للرجال وبين الحِجْر والحجَر

انّ الحرام لِمَنْ تمّتْ كرامته * * * ولا حرام لثوب الفاجر القذر ( « 1 » )

وتَكْمُن عظمةُ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أنّه صَنَعَ من هذه الأُمّة المتخلّفة ، أُمّة متحضّرة سائرة في ركاب الحضارة ، وأوجد مدينة فاضلة قلّما يشهد التاريخ لها من نظير .

كانت الجزيرة العربية غاصّة بالفساد من كافة الجوانب ، فكان يسودهم الشرك وعبادة الأوثان ، ووأد البنات ، وقتل الأولاد ، والإغارة ، وقتل النفس ، والبخس في الميزان ، إلى غير ذلك من مساوي الأخلاق ورذائلها .

وإصلاح أُمّة كهذه ، رهن أمرين :

الأوّل : التشريع الكامل .

الثاني : المنفِّذ الحاذق الذي يكون في مستوى ذلك التشريع الكامل .

وما هذا الانقلاب الحضاري الذي طرأ عليهم إلّا بفضل هذين الأمرين .

ومن وقف على آيات الأحكام في القرآن يجد فيها غزارة المادة ، وروعة التشريع ، وشمولها للعبادات والمعاملات والإيقاعات والسياسات ، فنستعرض الموضوعات التي تبنّاها القرآن بالتشريع .

فمن العبادات : الصلاة ، والصوم ، والحج ، والعمرة .

ومن المعاملات : البيع ، والربا ، والعقود كلّها .

ومن الإيقاعات : الطلاق ، والإيلاء ، والظهار ، والوصية .

ومن السياسات : القصاص ، والحدود ، كحد الزاني والقاذف والسارق وقطّاع

( 1 ) البداية والنهاية : 1 / 290 ؛ السيرة الحلبية : 1 / 132 .